201. Amirul Mominin (AS) disse: "Com cada indivíduo hádois anjos que o protegem; quando a morte se aproxima, eles secolocam entre ela e ele. Com certeza, a morte é um escudo pro-tetor."202. Quando Tal'a e Zubair disseram ao Amirul Mominin:"Nós estamos preparados para jurar fidelidade a ti, com umacondição: que nós compartilhemos contigo esta questão (doCalifado)", ele disse: "Não, mas vós compartilhareis no revigo-ramento (do Califado), e na dispensação de assistência, e vósambos me ajudarão nas horas de necessidade e de adversidade."203. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó pessoal, temei a Deus,Que é de tal maneira (Magnânimo), que quando vós falais, Eleouve, e quando escondeis (um segredo), Ele fica sabendo. Pre¬parai-vos para encontrardes a morte, que vos agarrará, mesmose fugirdes, abordar-vos-á, se ficardes, e de vós se lembrará,mesmo se dela vos esquecerdes."204. Amirul Mominin (AS) disse: "Se alguém não for bemagradecido para convosco, isso não vos deverá reprimir quantoàs boas ações, porque (possivelmente) essa pessoa poderá de¬monstrar gratidão quanto a uma coisa que não lhe trará be¬nefícios, sendo que sua gratidão poderia ser mais do que a in¬gratidão do sonegador; e (sabei que) Deus aprecia quem pratica o bem."205. Amirul Mominin (AS) disse: "Todo recipiente se tornaexíguo com o que nele é colocado, menos o conhecimento, que,caso contrário, se expande."206. Amirul Mominin (AS) disse: "A primeira recompensaque o praticante da leniencia adquire é que as pessoas se tornamsuas ajudantes contra os ignorantes. "207. Amirul Mominin (AS) disse: "Se não puderdes ser tole¬rantes, fingi sê-lo, porque, não raro, o homem se compara a umgrupo, e não se torna membro dele."208. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que presta contasquanto a si mesmo se beneficia, e aquele que é negligente quan¬to a isso sofre. Quem teme permanece seguro; quem tira ins¬truções (das coisas ao redor) adquire luz, e quem adquire luzconsegue compreensão, e quem consegue compreensão assegu¬ra o conhecimento."209. Amirul Mominin (AS) disse: "O mundo se curvará aténós, após haver sido refratário, assim como a camela se curvaaté a sua cria." Depois o Amirul Mominin recitou o versículo:"E quisemos agraciar os subjugados na terra, designando-os imames e constituindo-os herdeiros" (28:5).210. Amirul Mominin (AS) disse: "Temei a Deus comoaquele que se apronta, após desligar-se (dos negócios terrenos),e, depois de se aprontar, passa fome; então age com prestezadurante o seu período de vida, apressa-se à visão dos perigos(de cometer erros), e tem como mira ir ao encontro da meta,para o fim da sua jornada, e para o lugar do seu (eventual) re¬torno."211. Amirul Mominin (AS) disse: "A generosidade é a prote-tora da honra; a leniencia é a brida para o tolo; o perdão é a ar-recadação do sucesso; a desconsideração é a punição para quem trai, e a consultação é o principal caminho para a diretriz. Aquele que está contente com a sua própria opinião encara o perigo. A resignação é superação das calamidades enquanto que a impaciência é auxiliar das asperezas do mundo. O melhor contentamento consiste em abandonarmos os desejos. A mente muito servil é subserviente aos anseios sobrepujantes. A capaci¬dade auxilia a preservação da experiência. Amor significa uma relação bem utilizada. Não confieis naquele que esteja desgos¬toso."212. Amirul Mominin (AS) disse: "A vaidade de um homemquanto a si mesmo é inimiga da sua inteligência."213. Amirul Mominin (AS) disse: "Ignorai o sofrimento e atristeza que sereis sempre felizes."214. Amirul Mominin (AS) disse: "A árvore cujo tronco émole possui galhos grossos."215. Amirul Mominin (AS) disse: "A oposição destrói obom conselho"216. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que adquireposição começa a fazer uso erróneo dela."217. Amirul Mominin (AS) disse: "Através da mudança dascircunstâncias é que o metal do homem é conhecido."218. Amirul Mominin (AS) disse: "O ciúme (demonstrado)por um amigo significa defeito em sua estima."219. Amirul Mominin (AS) disse: "A maioria da deficiênciada inteligência ocorre devido ao arrebatamento da ganância."220. Amirul Mominin (AS) disse: "Não constitui justiça opromulgar-se um veredito, fundamentando-se na probabili¬dade."221. Amirul Mominin (AS) disse: "A pior provisão para oDia do Julgamento é (termos) a mão grande quanto às pessoas."222. Amirul Mominin (AS) disse: "O ato mais elevado deum nobre é este ignorar o que sabe."223. Amirul Mominin (AS) disse: "A quem quer que sejaque a modéstia vier a cobrir com o seu manto, (saiba que) aspessoas não lhe verão os defeitos."224. Amirul Mominin (AS) disse: "O excesso de silêncioproduz reverência. A justiça resulta em mais amigos; a genero¬sidade eleva a posição; com a humildade, as bênçãos são abun¬dantes e copiosas, e com o enfrentarmos as penúrias a liderançaé conseguida; com o comportamento justo o adversário é so¬brepujado, e com a paciência para com um tolo haverá um au¬mento dos amigos contra ele."225. Amirul Mominin (AS) disse: "É estranho o fato de queo ciumento não sente ciúme quanto à riqueza corporal."226. Amirul Mominin (AS) disse: "O ganancioso se encontranos grilhões da desgraça."227. Ao Amirul Mominin (AS) foram perguntadas coisasacerca da crença, e ele disse: "A crença significa conscienti-zação com o coração, confissão com a língua, e prática dos pi¬lares da religião."228. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que está pesarosopor este mundo está, de fato, descontente com a dispensação deDeus. Aquele que se queixa de uma calamidade, que o acomete,queixa-se de Deus. Aquele que, ao aproximar-se de um rico,curva-se perante ele, devido à sua riqueza, (saiba que) um terçoda sua religião já se foi. Aquele que ler o Alcorão e, ao morrer,for para o Inferno, isso significará que se encontrava entreaqueles que trataram os versículos divinos com zombaria. Se ocoração do homem ficar ligado ao mundo, ele obterá três coi¬sas: preocupação que nunca o abandonará, ganância que jamaiso deixará, e desejo que nunca satisfará."229. Amirul Mominin (AS) disse: "O contentamento é tãobom quanto um estado, e a cortesia é tão boa quanto umabênção." Foi pedido ao Amirul Mominin (AS) (que falasse) acerca das palavras de Deus: "Concederemos uma vida agradável" (16:97), e ele disse: "Isso significa contentamento."230. Amirul Mominin (AS) disse: "Sede compartilhadoresdaquele que tem abundância de meios, porque ele está maisapto de adquirir mais riqueza, e assegurar maior compartilha¬mento nisso."231. Amirul Mominin (AS) disse o seguinte acerca das se¬guintes palavras de Deus "Deus ordena a justiça e a caridade"(16:90): "Aqui a palavra adi significa distribuição equânime, eEhsan significa favor."232. Amirul Mominin (AS) disse: "Àquele que der com u'amão pequena lhe será dado com u'a mão grande."Isso significa que qualquer coisa que a pessoa dá em cari¬dade, mesmo que seja muito pequeno, Deus o recompensa em muito. As mãos aqui são utilizadas para designar as dádivas. Amirul Mominin diferenciou entre a dádiva do servo e a dádiva de Deus, designando aquela como mão pequena e esta como mão grande.233. Amirul Mominin (AS) disse para o seu filho Hassan(que a paz esteja com ambos): "Não desafies (ninguém) para aluta, mas se fores desafiado, responde à altura, porque o desafi-ante a combateres é um rebelde que merece a destruição."234. Amirul Mominin (AS) disse: "As melhores cara-terísticas das mulheres são aquelas que, no homem, são aspiores, a saber: vaidade, pusilanimidade e mesquinhez. Demodo que, sendo a mulher vaidosa, não permite a ninguémacesso a ela; sendo ela mesquinha, preservará a sua própria pro¬priedade e a do seu marido; e sendo ela fraca de ânimo, ficaráassustada com tudo que lhe acontecer."235. Foi dito para o Amirul Mominin : "Descreve para nós osábio", e ele disse: "Sábio é aquele que coloca as coisas emseus devidos lugares." Então foi-lhe pedido que descrevesse oignorante, e ele disse: "Já o fiz."Nota de Seid Radhi: querendo dizer que o ignorante é aquele que não co¬loca as coisas em seus devidos lugares236. Amirul Mominin (AS) disse: "Por Deus, que este vossomundo é mais baixo, a meu ver, do que os intestinos dos suínos,nas mãos de leproso."237. Amirul Mominin (AS) disse: "Um grupo de pessoascultuava a Deus pelo desejo de recompensa; esta é a cultuaçãodos mercadores. Outro grupo cultuava por causa do medo; estaé a cultuação dos escravos. Ainda, outro grupo cultuava a Deuspor gratidão; esta é a cultuação de homens libertos."238. Amirul Mominin (AS) disse: "No todo, a mulher consti¬tui um mal; e o pior de tudo, é que o homem não passa semela."240. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que é indolenteperde seus direitos, e aquele que crê no maldizente perde umamigo."241. Amirul Mominin (AS) disse: "Uma pedra mal assenta¬da, numa casa, é a garantia do seu desmoronamento."242. Amirul Mominin (AS) disse: "O dia do oprimido sobreo opressor será mais severo do que o dia do opressor sobre ooprimido."242. Amirul Mominin (AS) disse:" Teme a Deus, mesmoque seja pouco, e coloca entre ti e Deus uma cortina, mesmoque seja muito fina."243. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando as respostas sãoinúmeras, o ponto correio permanece obscuro."244. Amirul Mominin (AS) disse: "Certamente, em cada be¬nesse há um direito para com Deus. Se a gente se desencarregardesse direito, Deus aumentará a bênção, e se a gente deixar de ofazer, correrá o perigo de perder essa benesse."245. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando a capacidade au¬menta, os desejos diminuem."246. Amirul Mominin (AS) disse: "Mantém-te em guardaquanto ao te esgueirares das benesses, porquanto tudo aquiloque se nos escapa não volta jamais."247. Amirul Mominin (AS) disse: "A generosidade está maispara o bem do que (o está) a consideração para com os pa¬rentes."248. Amirul Mominin (AS) disse: "Se o indivíduo faz boaideia de ti, faz com que ela seja verdadeira."249. Amirul Mominin (AS) disse: "O melhor ato é aqueleem que tens de te esforçar ao fazeres."250. Amirul Mominin (AS) disse: "Vim a conhecer Deus pormeio da quebra da determinação, mudança de intenção e perdada coragem."251. Amirul Mominin (AS) disse: "A amargura deste mundoé a doçura do outro, ao passo que a doçura deste mundo é aamargura do outro."252. Amirul Mominin (AS) disse: "Deus estabeleceu acrença para a purificação quanto ao politeísmo, a oração para apurificação quanto à vaidade, a zacat (arrecadação) como meiode subsistência, o jejum como teste para as pessoas, a Hajjcomo apoio para a religião, a Jihad (luta em nome de Deus)para a honra do Islam, a persuasão quanto ao bem para o bemdas pessoas comuns, a dissuasão quanto ao mal para o controledos malignos, a consideração para com os parentes para oaumento do número (familiar), a vingança para se truncar oderramamento de sangue, a distinção das penalidades para aconscientização da importância das proibições, a abstenção doconsumo de vinho para a proteção do juízo, o impedimento doroubo para se inculcar a castidade, a abstinência do adultériopara se salvaguardar a decência, a proibição da sodomia para oaumento da prole, a apresentação de evidência para ofornecimento de provas contra as contenções, a abstenção da mentira para o aumento da estima quanto à verdade, a manutenção da paz para a proteção ao perigo, os fiduciários para a disciplina da comunidade, e a obediência como um sinal de respeito ao Imamato."253. O Amirul Mominin (AS) costumava dizer: "Se qui¬serdes que um opressor preste juramento, pedi-lhe que jure as¬sim: para que fique fora do poder e da força de Deus, porque seele jurar falsamente, desse modo será rapidamente punido, aopasso que se ele jurar que Deus é de tal modo (Magnânimo),que não há divindade além d'Ele, não será rapidamente punido,uma vez que terá exprimido a unicidade de Deus."254. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó filho de Adão, sê tuaprópria representação nos assuntos da tua propriedade, e fazacerca dela o que quiseres que seja feito, após a tua morte."255. Amirul Mominin (AS) disse: "A ira é uma espécie deloucura, porque a vítima dela se arrepende depois. Se ela não searrepender, sua loucura será confirmada."256. Amirul Mominin (AS) disse: "A saúde do corpo pro¬vém da parcimónia da inveja."257. Amirul Mominin (AS) disse (para Cumail Ibn ZaidNakhai): "Ó Cumail, dirige teu povo para que saia de dia e ad¬quira uma nobre caraterística, e que saia à noite para verificaras necessidades daqueles que estejam a dormir, pois eu juro porAquele Cuja audição se estende a todas as vozes, (de tal manei¬ra que) se alguém causar prazer ao coração de outro, Deuscriará uma coisa especial desse aprazimento, para que sempreque qualquer carência se assomar para ele, aquilo virá fluindocomo água corrente, e escurraçará a penúria, como são escur-raçados os camelos selvagens."258. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando vos achardes napobreza, negociai com Deus através da caridade."259. Amirul Mominin (AS) disse: "A fidelidade para com osinfleis é falta de fidelidade para com Deus, ao passo que a faltade fidelidade para com os infleis é fidelidade para com Deus."260. Amirul Mominin (AS) disse: "Há muitos homens sendolevados gradativamente rumo à punição por meio de bom trata¬mento, muitos homens que permanecem no engano, porquesuas mazelas são encobertas, e muitos homens que estão nailusão por causa de muito boa fala acerca deles, e não há me¬lhor teste feito por Deus do que o dar-lhes um tempo."(Seção em que temos incluído seleções dos maravilhosos dizeres do Amirul Mominin (AS), os quais requerem expli¬cações).1. Uma tradição relatada do Amirul Mominin (AS) diz:"Quando a situação for esta (insuportável), então o cabeça dareligião se erguerá e as pessoas se juntarão ao seu redor, assimcomo os fragmentos de nuvens secas se juntam durante o outo¬no."2. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "Ele é um lo¬cutor versátil."3. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "As dis¬cussões suscitam a ruína."4. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "Quando asgarotas atingem o estágio da (conscientização da) realidade, asrelações da parte do pai são preferíveis."5. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "A fé produzuma brancura no coração. Conforme a fé se desenvolve, a bran¬cura também aumenta."6. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "Se um ho¬mem tem um empréstimo duvidoso, é seu dever pagar o zacatsobre ele, por todo o tempo passado, se o receber."7. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) relata que ele ar¬regimentou uma força para avançar rumo ao jihad, e disse:"Afastai-vos das mulheres, o mais que puderdes."8. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) diz: "(Sede como)o atirador exímio, que procura ter sucesso no seu primeiro tiro."9. Uma tradição do Amirul Mominin (AS) está assim:"Quando a coisa estiver preta, busquemos refúgio junto ao Pro¬feta de Deus (AS), e (sabei que) nenhum de nós esteve maispróximo ao inimigo do que ele próprio."261. Quando as notícias do ataque dos homens de Muáwiya,em Âmbar, chegaram ao Amirul Mominin (AS), ele, em pes¬soa, foi andando até alcançar Nakhila, onde o povo a ele se jun¬tou, e disse: "O Amirul Mominin, nós somos bastantes o sufi¬ciente para os enfrentarmos", ao que ele respondeu:"Não sois bastantes o suficiente para mim contra vós, como podeis ser bastantes o suficiente para mim contra outros? Antes de mim as pessoas costumavam queixar-se da opressão dos seus governantes, mas agora eu tenho que me queixar das ações erradas do meu povo; (é como) se eu fosse dirigido por eles e eles fossem os líderes, ou como se eu fosse o súdito e eles os governantas."262. É dito que Haris Ibn Hut foi ter com o Amirul Momi¬nin, e disse: "Acreditas que eu pudesse jamais imaginar que aspessoas de Jamal estavam no caminho errado?"Amirul Mominin (AS) disse: "Ó Haris, tu tens visto abaixo de ti, não acima de ti, e assim tens estado confuso. Em verdade, não tens conhecido o que é certo; então, como podes saber quem está no erro?"Então Haris disse: "Nesse caso, estou-me retirando, junta¬mente com Saad Ibn Málik e Abdullah Ibn Ômar".Ao que Amirul Mominin disse: "Oh, o Saad e o Abdullah Ibn Ômar não tomaram partido com o certo, nem tampouco es¬queceram o errado."263. Amirul Mominin (AS) disse: "O retentor da autoridadeé igual ao que monta em um leão: é invejado pela sua posição,mas bem conhece a sua posição."264. Amirul Mominin (AS) disse: "Fazei o bem aos pobresdos outros, para que o bem também seja feito aos vossos po¬bres."265. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando a alocução dosábio vai ao ponto (certo), serve de cura, mas se vai ao ponto(errado), é como doença."266. Alguém pediu ao Amirul Mominin (AS) que lhe defi¬nisse a religião, então ele disse: "Vem ter comigo amanhã paraque eu te esclareça na presença de todas as pessoas; assim, se teesqueceres do que eu disser, outros talvez o reterão, porque aalocução é como uma presa agitada que poderá ser agarrada poruns, e escapar a outros."267. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó filho de Adão, não evi¬dencies a preocupação do dia que ainda não chegou, no dia quejá chegou, porque se esse dia estiver em tua vida, Deus tambémpropiciará a sua subsistência."268. Amirul Mominin (AS) disse: "Tende amor por vossoamigo até a um certo limite, pois é possível que nalgum dia elese torne vosso inimigo; e tende ódio por vosso inimigo até a umcerto limite, pois é possível que nalgum dia ele venha a ser vos¬so amigo."269. Amirul Mominin (AS) disse: "Há duas espécies deobreiros neste mundo: um é da espécie que trabalha neste mun¬do para este mundo, é sua obra deste mundo o mantém alheio àoutra vida. Tem medo da pobreza para os que ele deixar atrásde si, mas se sente seguro quanto a ela. Assim, ele passa a vidaprocurando o bem para os outros. O outro é da espécie que tra¬balha neste mundo, de olho no que virá no futuro, e assegura oseu quinhão deste mundo, sem esforço algum. Desse modo, eleobtém ambos os benefícios, e se torna dono de ambas as casas.De sorte que goza de prestígio perante Deus. Caso Lhe pedealgo, Ele não lho nega."270. É relatado que durante os dias do Califa Ômar Ibn aiKhattab, a questão da abundância de ornamentos da Caaba lhefoi mencionada, e alguém sugeriu: "Se preparasses com isso (essa riqueza) um exército de muçulmanos, isso poderia trazer uma grande recompensa; mas... que fará a Caaba com os orna¬mentos?" Ômar pensou em assim fazer, mas consultou o Ami-rul Mominin (AS), ao que este disse:"Quando o Alcorão foi revelado ao Profeta (SAAS), havia quatro espécies de bens. Um era o bem do muçulmano indivi¬dual, que ele distribuía entre os herdeiros, de acordo com parti¬lhas fixadas. O segundo era, a taxa que ele distribuía entre aqueles para os quais era destinada. O terceiro era, o 1/5 da ar¬recadação para o qual Deus havia fixado os meios de dispo¬sição. O quarto era, a quantidade de caridade cuja disposição era também fixada por Deus. Os ornamentos da Caaba já exis¬tiam naqueles dias, mas Deus os deixou como estavam, mas não o fez por omissão, nem eles Lhe eram desconhecidos. Por¬tanto, mantém-nos onde Deus e o Seu Profeta os colocou." Então Ômar disse: "Se tu não tivesses estado aqui, nós teríamos sido humilhados." E deixou os ornamentos como estavam.271. É relatado que dois indivíduos foram levados perante oAmirul Mominin . Eles haviam cometido roubo de propriedadepública. Um deles era um escravo adquirido com o dinheiropúblico, e o outro fora adquirido por alguém dentre o povo.Então Amirul Mominin (AS) disse: "Quanto a este, que é propriedade do dinheiro público, não haverá punição, pois trata-se de uma propriedade de Deus tomando outra propriedade de Deus. Quanto a este outro, deverá ser punido." Consequen-temente, a mão deste outro foi cortada.272. Amirul Mominin (AS) disse: "Se meus passos adquiri¬rem firmeza nestes lugares escorregadios, eu irei alterar váriascoisas."273. Amirul Mominin (AS) disse: "Sabei, com plena con¬vicção, que Deus não tem fixada, para nenhuma pessoa, maissubsistência do que aquela que foi ordenada no Escrito do Des¬tino, muito embora os seus meios (de buscá-la) possam sergrandes, seu anelo por ela possa ser intenso, e seus esforçosquanto a ela possam ser acurados; nem tampouco a fraquezaduma pessoa ou a escassez dos seus meios poderá postar-se en-tre o que foi ordenado no Livro do Destino e ela própria. Aquele que se conscientiza disso, e age de acordo com isso, é o melhor de todos eles em termos de conforto e benefício, ao pas¬so que aquele que não leva isso em consideração, duvidando, excede todos os homens em desvantagens. Não raro, uma pes¬soa favorecida está paulatinamente sendo dirigida (rumo à punição) por meio desses favores; e mui frequentemente uma pessoa aflita está recebendo o bem por meio da aflição. Portan¬to, ó ouvintes, aumentai a vossa gratidão, a não ser que queirais permanecer nos limites da vossa subsistência."274. Amirul Mominin (AS) disse: "Não transformeis a vossasabedoria em ignorância, ou a vossa convicção em dúvida.Quando adquirirdes conhecimento, agi (de acordo com ele), equando adquirirdes convicção, procedei (segundo suas bases)."275. Amirul Mominin (AS) disse: "A cobiça leva o in¬divíduo à fonte d'água, mas o trás de volta sem que o deixe be¬ber. Ela assume a responsabilidade, mas não a cumpre. Nãoraro, o libante se engasga antes de saciar a sede. Quão maior foro valimento da coisa anelada, maior será o pesar pela sua perda.Os desejos cegam os olhos do entendimento. O quinhão desti¬nado chegará àquele que dele não se aproximar.276. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó Deus meu, busco Tuaproteção disto: que eu aparente ser bom aos olhos das pessoas,conquanto o meu eu interior talvez seja pecaminoso perante Ti,e que eu talvez me abstenha (dos pecados) apenas para me mos¬trar às pessoas, embora estejas ciente de tudo sobre mim. Dessemodo, eu me mostro, perante as pessoas, em boa forma, emboraminhas malfeitorias sejam colocadas perante Ti. Isso significaproximidade com as Tuas criaturas, mas distanciamento dosTeus prazeres."277. Amirul Mominin (AS) disse: "Juro por Aquele Que nosdeixou passar a noite escura, após o que veio o dia brilhante,que tal e tal não aconteceu." (O Sied Razi não escreveu o quenão aconteceu, deixando-nos apenas com a primeira parte dasentença).278. Amirul Mominin (AS) disse: "Uma pequena ação feitacom continuidade e regularidade é mais benéfica do que umagrande, feita com má vontade."279. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando as questõesopcionais se põem no caminho das obrigatórias, devem serabandonadas."280. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que tem emmente a distância da viagem mantém-se preparado."281. Amirul Mominin (AS) disse: "A observação feita pelosolhos não é uma observação real, porque os olhos algumas ve¬zes enganam a pessoa; mas a sabedoria não engana aquele queatem."282. Amirul Mominin (AS) disse: "Entre vós e a pregação háuma barreira de decepção."283. Amirul Mominin (AS) disse: "Entre vós, o ignoranteobtém muito, ao passo que o estudado é ignorado."284. Amirul Mominin (AS) disse: "O conhecimento faz dis¬persar as desculpas daqueles que vivem se desculpando."285. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele para quem amorte chega cedo busca um tempo, ao passo que aquele ao quala morte é retardada apresenta desculpas para o adiamento(quanto ao praticar boas ações)."286. Amirul Mominin (AS) disse: "Para cada coisa à qual aspessoas dizem 'Que bom!' há um mal escondido neste mundo."287. Ao Amirul Mominin (AS) foi pedido que falasse sobreo destino, ao que ele disse: "Trata-se de um caminho obscuro;não o trilheis. Trata-se de um oceano profundo; nele não mer¬gulheis. Trata-se de um segredo de Deus; com o conhecerdesnão vos preocupeis."288. Amirul Mominin (AS) disse: "Quando Deus pretendehumilhar uma pessoa (por assim o merecer), Ele lhe nega oconhecimento.289. Amirul Mominin (AS) disse: "No passado eu tive umirmão de fé que era prestigioso ao meu ver, porque o mundo erahumilde aos seus olhos, as necessidades do estômago não tin¬ham imperiosidade sobre ele, e não ansiava pelo que não pode¬ria ter; se obtivesse uma coisa, não pedia por mais; a maiorparte do tempo ficava em silêncio, mas, se falava, silenciava osinterlocutores, e saciava a sede dos inquiridores; era fraco e de¬bilitado, mas na hora do combate, lutava feito um leão da flo¬resta ou uma serpente do vale; não apresentava um argumento,a menos que fosse decisivo."Não condenava a ninguém, numa questão desculpável, até que ouvisse a argumentação; não falava sobre nenhuma atribu¬lação, a não ser após o seu desaparecimento; nunca dizia o que ia fazer, jamais dizia o que não ia fazer; conquanto pudesse ser superado no falar, não poderia ser superado no silenciar; era mais ávido por manter-se quieto do que por falar; caso se de¬frontasse com duas reflexões, iria aquilatar qual das duas era mais condizente com os asseios do coração, e a ela iria opor-se. "Essas qualidades tendes obrigação de as possuir. Assim, devereis adquiri-las e superar cada uma delas. Se não puderdes adquiri-las no todo, sabei que adquirirdes uma parte é preferível a desistirdes do todo."290. Amirul Mominin (AS) disse: "Mesmo que Deus não ti¬vesse notificado o castigo àqueles que Lhe são desobedientes,ele seria obrigatório, em virtude da gratidão aos Seus favores,(sabendo-se) que Ele não deverá ser desobedecido."291. Amirul Mominin (AS) disse, em condolência a AchassIbn Cais pela morte do seu filho: "Ó Achass, se te comovespelo teu filho, com certeza isso é em consequência da relaçãosanguínea; mas se te resignares, (fica sabendo que) Deus re¬compensará cada aflição. Ó Achass, se tiveres paciência, mes¬mo os assuntos se desencadearão como foram ordenados porDeus, mas, nesse caso, merecerás recompensa; contudo, se per¬deres a paciência, ainda assim os assuntos se desencadearãoconforme ordenados por Deus, mas, nesse caso, terás de supor¬tar a carga (dos pecados). Ó Achass, teu filho (quando em vida)deu-te alegrias, enquanto que, ao mesmo tempo, constituiu umaprovação e aspereza, e (quando morreu) causou-te tristeza, mas,ao mesmo tempo, provou ser uma fonte de recompensa e mise¬ricórdia para ti."292. Amirul Mominin (AS) disse junto ao túmulo do Mensa¬geiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz e a seus descen¬dentes), na hora do sepultamento:"Em verdade, a resignação é uma coisa boa, menos quando se trata de ti; a impaciência é uma coisa ruim, menos quando se trata de ti; e a aflição quanto a ti é grande, ao passo que qual¬quer outra aflição, antes ou depois, é pequena."293. Amirul Mominin (AS) disse: "Não vos associeis aos to¬los, porque eles endeusarão suas ações perante vós, e desejarãoque sejais como eles."294. Ao Amirul Mominin (AS) foi pedido que falasse acercada distância entre o Oriente e o Ocidente, ao que ele disse: "Umdia de viagem do sol (doze horas de rotação da terra)."295. Amirul Mominin (AS) disse: "Vossos amigos são três, eos vossos inimigos também são três. Vossos amigos são: vossoamigo, o amigo do vosso amigo e o inimigo do vosso inimigo;e os vossos inimigos são: vosso inimigo, o inimigo do vossoamigo e o amigo do vosso inimigo."296. O Amirul Mominin (AS) viu um homem às voltas como combate a um inimigo, coisa que só causava danos a elepróprio, então disse: "És igual àquele quelatravessa a lança atra¬vés de si mesmo, para matar a pessoa que está sentada atrásdele."297. Amirul Mominin (AS) disse: "Quantos são os objetosque apresentam lições, mas quão poucos são os que as apren¬dem!"298. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que muito sealonga numa querela é um pecador; mas se a gente a deixa delado, é oprimida, sendo que se torna difícil para o querelantetemer a Deus."299. Amirul Mominin (AS) disse: "Não estou preocupadopor uma falta após a qual eu tenha tempo de orar em duas uni¬dades (rak'a), e implorar a Deus por salvaguarda."300. Ao Amirul Mominin (AS) foi perguntado: "Como con¬duzirá Deus a prestação de contas de todas as pessoas, a despei¬to do grande número delas?" Ele respondeu: "Assim como elelhes proporciona a subsistência, a despeito do grande númerodelas." Então foi-lhe dito: "Como Ele lhes conduzirá a pres¬tação sem que elas O vejam?" Ele respondeu: "Do mesmomodo com que lhes proporciona a subsistência sem que elas Ovejam."