301. Amirul Mominin (AS) disse: "Vosso mensageiro é o in¬térprete da vossa inteligência, enquanto que a vossa carta émais eloquente em exprimir o vosso verdadeiro eu."302. Amirul Mominin (AS) disse: "A pessoa que se encontraaflita com a penúria não está mais necessitada de orar do queaquela que está sendo poupada da aflição, mas a ela não estáimune."303. Amirul Mominin (AS) disse: "As pessoas são filhas domundo, e ninguém pode ser censurado por amar sua mãe."304. Amirul Mominin (AS) disse: "Os pobres são os mensa¬geiros de Deus; quem lhes nega (algo) nega a Deus, e quemlhes dá (algo) empresta.a Deus."305. Amirul Mominin (AS) disse: "O homem auto-respei-tador nunca comete adultério."306. Amirul Mominin (AS) disse: "O limite fixo da vida ésuficiente (motivo) para nos mantermos vigilantes."307. Amirul Mominin (AS) disse: "O homem consegue dor¬mir com a morte de um filho, mas não consegue dormir com aperda da propriedade."O Sied Radhi diz: "Isso quer dizer que o homem mantém a paciência à morte do seu filho, mas não o faz à perda da propriedade.308. Amirul Mominin (AS) disse: "A afeição mútua entre ospais cria uma boa relação entre os filhos. A relação é mais ne¬cessitada de afeição do que vice-versa."309. Amirul Mominin (AS) disse: "Temei as ideias doscrentes, pois que Deus, o Sublime, colocou veracidade em suaslínguas."310. Amirul Mominin (AS) disse: "A crença duma pessoanão poderá ser considerada como verdadeira, até que o seu zelopelas coisas de Deus seja maior do o zelo para com as suaspróprias coisas."311. Quando o Amirul Mominin (AS) chegou a Basra, envi¬ou Anãs Ibn Málik a Tal'a e a Zubair para que os fizesse recor¬dar aquilo que ele (Anãs) tinha ouvido o Mensageiro de Deus(SAAS) dizer acerca dos dois, mas ele evitou fazer aquilo, e,quando voltou para o Amirul Mominin, disse que tinha esqueci¬do do assunto. Portanto o Amirul Mominin (AS) disse:"Se estás mentido, que Deus te aflija com manchas brancas (leucoderme), que nem o turbante possa encobrir."O Sied Radhi diz: "Mancha branca significa leucoderme. Depois de um tempo, a enfermidade deveras ocorreu ao rosto de Anãs, tanto que ele jamais foi visto sem estar usando véu".312. Amirul Mominin (AS) disse: "Às vezes os corações semovem para a frente, e às vezes para trás. Quando se movempara a frente, fazei-os realizarem as opcionais, mas quando semovem para trás, restringi-os apenas às obrigatórias."313. Amirul Mominin (AS) disse: "O Alcorão contém rela¬tos do passado, predições para o futuro, e mandamentos ou in-junções para o presente."314. Amirul Mominin (AS) disse: "Atira uma pedra no ca¬minho pelo qual alguém veio ter contigo, porque o mal somentepode encontrar-se com o mal."315. Amirul Mominin (AS) disse para o seu auxiliar, Ubai-dullah Ibn Abi Rafi: "Põe um floco de algodão no tinteiro, con¬serva longa a ponta da tua pena, deixa espaço entre as linhas, ejunta as letras, porque isso é bom para a beleza da escrita."316. Amirul Mominin (AS) disse: "Eu sou o líder doscrentes, enquanto que a riqueza é a líder dos corruptos."O Sied Radhi diz: "Isso quer dizer que os crentes me seguem, ao passo que os corruptos seguem a riqueza, assim como as abelhas seguem sua líder".317. Alguns judeus disseram para o Amirul Mominin (AS):"Vós não sepultastes o vosso Profeta quando apareceram diver¬gências acerca dele", ao que Amirul Mominin disse: "Nós nãodivergimos acerca dele, mas (acerca das circunstâncias) apósele (isto é, acerca da sua sucessão); também vós não tínheis ain¬da secado vossos pés após sairdes do rio (Nilo), e já começastesa pedir para o vosso profeta: 'Faz-nos um deus como os seusdeuses! Respondeu-lhes: Sois um povo de insipientes!"(7:138).318. Foi perguntado para o Amirul Mominin (AS): "Com oque tu sobrepujas os teus adversários?" Ele respondeu: "Sempreque eu me confrontei com um indivíduo, ele me ajudou contrasi mesmo."O Sied Radhi diz: "O Amirul Mominin está querendo evidenciar o exces¬so de medo da parte do antagonista".319. Amirul Mominin (AS) disse para seu filho, MohammadIbn ai Hanafíya: "Ó filho meu, temo que a privação tome contade ti. Portanto, busca a proteção de Deus quanto a ela, porque apenúria é a deficiência da crença religiosa, a perplexidade dainteligência, e conduz ao ódio das pessoas obstinadas."320. Amirul Mominin (AS) respondeu a um homem que lhefizera uma pergunta difícil: "Pede-me coisas de entendimento,mas não me peças por coisas que criem confusão, porque o ig¬norante que tenta aprender é igual ao estudado, mas o estudadoque tenta criar confusão é igual ao ignorante"321. Abdullah Ibn Abbas uma vez aconselhou o AmirulMominin (AS) quanto aos seus pontos de vista, e ele disse:"Tens tão-somente que me aconselhar, e então eu tenho que ver(o que fazer); e se eu agir contra o teu conselho, terás que meseguir."322. Quando o Amirul Mominin (AS) retornava para Kufa,vindo de Sifin, passou pelas residências dos chibamitas e ouviuas mulheres pranteando aqueles que foram mortos em Sifin.Naquele comenos, um chibamita, Harb Ibn Churahbil ai Chiba-mi, que era um dos nobres daquelas gentes, foi ter com ele, eAmirul Mominin (AS) lhe disse:"Será que as vossas mulheres têm controle sobre vós no que tange às lamentações que ouço? Será que não podeis coibi-las quanto a este choro?"Harb se pôs a caminhar ao lado dele, enquanto o Amirul Mominin estava a cavalo; então Amirul Mominin (AS) disse:"Volta, porque o caminhar de um homem como tu, ao lado de um homem com eu, constitui extravio para o governante e humilhação para o crente."323. Amirul Mominin (AS) passou perto dos corpos doskharijitas mortos, no dia da Batalha de Nahrwan, e disse:"Maldito sejais! Fostes injuriados por aquele que vos enganou."Perguntaram-lhe: "Ó Amirul Mominin, quem foi que os enga¬nou?" Então ele respondeu: "Satanás, o enganador, e o espíritointerior que leva a pessoa a praticar o mal, que os enganou pormeio das paixões, facilitou-lhes o caminho que leva aos peca¬dos, prometeu-lhes a vitória, e eventualmente os arremessou aoFogo"324. Amirul Mominin (AS) disse: "Cuidado quanto ao deso¬bedecerdes a Deus quando em solidão, porque a Testemunha(daquela desobediência) é também o Juiz."325. Quando as notícias do assassinato de Mohammad IbnAbi Bakr chegaram ao Amirul Mominin (AS), ele disse:"Nosso pesar quanto a ele é tão grande quanto o júbilo deles por isso, mas eis que eles perderam um inimigo, e nós perde¬mos um amigo."326. Amirul Mominin (AS) disse: "A idade após a qual Deusaceita qualquer desculpa de um ser humano é sessenta anos."327. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele a quem o pecadosobrepuja não é um vitorioso, e aquele que assegura a vitóriaatravés o pecado é (de fato) conquistado."328. Amirul Mominin (AS) disse: "Deus, o Glorificado,fixou a subsistência do carente na riqueza do rico. Conse-qiientemente, sempre que um carente permanecer com fome,será por causa que alguma pessoa rica lhe negou (o seuquinhão). Deus, o Sublime, o questionará acerca disso."329. Amirul Mominin (AS) disse: "Não estarmos necessita¬dos de apresentar uma desculpa é melhor do que apresentarmosuma verdadeira desculpa."330. Amirul Mominin (AS) disse: "A menor obrigação queDeus vos impõe é que não façais uso dos Seus favores paracometerdes os pecados por Ele proibido."331. Amirul Mominin (AS) disse: "quando um incapacitadodeixa de realizar atos de obediência a Deus, o Glorificado, háuma grande oportunidade para que o inteligente o realize."332. Amirul Mominin (AS) disse: "O soberano é o vigia deDeus na terra."333. Amirul Mominin (AS) disse, ao descrever um crente:"O crente tem um semblante alegre, um coração pesaroso, umpeito amplíssimo (pleno de generosidade), e um coraçãohumílimo. Odeia elevadas posições e detesta renovações. Seupesar é intenso, sua coragem é de longo alcance, seu silêncio éconspícuo, e seu tempo é ocupadíssimo. É agradecido, resigna¬do, meditabundo, repartindo sua amizade (com outros), de bri¬lhante comportamento e de brando temperamento. É mais forteque uma rocha, e mais humilde que um escravo."334. Amirul Mominin (AS) disse: "Se acontecer de um ho¬mem visualizar o fim da sua vida e a sua sina final, começará aodiar os desejos e suas decepções."335. Amirul Mominin (AS) disse: "Existem dois comparti-lhadores na propriedade duma pessoa: os sucessores e os aci¬dentes."336. Amirul Mominin (AS) disse: "A pessoa, à qual é apre¬sentada uma demanda, é livre, até que faça promessas."337. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que ora mas nãose esforça é igual àquele que atira (flechas) sem um arco."338. Amirul Mominin (AS) disse: "O conhecimento é dedois teores: o daquele que é absorvido, e o daquele que é ape¬nas ouvido. O que é ouvido não proporciona benefício, a menosque seja absorvido."339. Amirul Mominin (AS) disse: "A decisão acertada andaa passos com o poder. Uma emerge com o aparecimento da ou¬tra, e se vai com o desaparecimento da outra."340. Amirul Mominin (AS) disse: "A beleza da pobreza estána castidade, e a beleza da riqueza está na gratidão."341. Amirul Mominin (AS) disse: "O dia da justiça será maissevero para o opressor do que o dia da opressão para o oprimi¬do."342. Amirul Mominin (AS) disse: "A maior riqueza é aquelaem que a pessoa não fica de olho no que os outros possuem."343. Amirul Mominin (AS) disse: "As alocuções devem serpreservadas, e as ações devem ser tentadas. "Toda a alma é de¬positária das suas ações" (74:38). Os indivíduos ou são defi¬cientes (fisicamente), ou são desequilibrados (mentalmente) ouambos, a não ser aqueles a quem Deus protege (por assim me¬recerem). Os inquiridores, dentre eles, procuram confundir, e osinquiridos criam dificuldades. É possível que o homem que te¬nha melhor visualização, dentre eles, seja desviado da salubri¬dade do seu pensamento, por prazer ou desprazer, e é possívelque um simples olhar talvez afete até o homem de mais sabe¬doria, dentre eles, ou que uma simples expressão o transforme."344. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó grupos de pessoas, te¬mei a Deus, pois que há homem que aspira (ter) o que não tem,há construtor de casa que nela não mora, e há cobrador daquiloque deixará para trás. Possivelmente ele o cobrou de modoerróneo, ou por meio de negar um direito. Adquiriu a coisa ile¬galmente, e terá de suportar o peso dos pecados por isso. Con-sequentemente, partirá (deste mundo) com aquele peso, e che¬gará à presença de Deus com amargura e sofrimento e "perdeeste mundo e o outro. Esta é a evidente desventura" (22:11).345. Amirul Mominin (AS) disse: "A falta de acesso aos pe¬cados é também uma espécie de castidade."346. Amirul Mominin (AS) disse: "A dignidade dos vossosrostos pode ser sólida, mas o pedirdes a dissolverá; portanto,olhai cuidadosamente antes de a dissolverdes."347. Amirul Mominin (AS) disse: "A pessoa louvar (outra)mais do que o devido constitui bajulação; fazê-lo de menos ou éincapacidade de falar, ou inveja."348. Amirul Mominin (AS) disse: "O pecado mais sério éaquele que o praticante considera como leve."349. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que vê suaspróprias falhas se abstém de olhar para as deficiências dosoutros. Aquele que se sente feliz com o viver que Deus lhe pro¬porciona não se amofina com o que lhe falta. Aquele que puxada espada da rebeldia é morto com ela. Aquele que porfia, semmeios (para isso), perece. Aquele que mergulha na profundezaé afogado. Aquele que frequenta lugares de má reputação re¬cebe a culpa."Aquele que mais fala mais erros comete. Aquele que co¬mete mais erros torna-se um descarado. Aquele que é descarado tem menos temor a Deus. Para aquele que pouco teme a Deus, seu coração morre. Aquele cujo coração morrer entrará no Fogo. Aquele que fica a observar as deficiências dos outros, desaprovando-as e as aceitando para si mesmo, definitivamente é um tolo. O contentamento é uma provisão que nunca diminui. Aquele que muito se lembra da morte fica satisfeito com os pe-quenos favores deste mundo. Aquele que se conscientiza de que sua fala é parte da sua ação, fala menos, exceto quando há al¬gum propósito."350. Amirul Mominin (AS) disse: "O opressor tem três ca-raterísticas: oprime seu superior, desobedecendo-o, seus subal¬ternos, impondo-lhes a sua autoridade, e apoia outros opres¬sores."351. Amirul Mominin (AS) disse: "Ao findar a aspereza vemo alívio, e ao apertar das cadeias da atribulação vem a facili¬dade."352. Amirul Mominin (AS) disse para um dos seus compa¬nheiros: "Não dispenses muito da tua atividade para com tua es¬posa e teus filhos, porque se tua esposa e teus filhos foremamantíssimos de Deus, Ele não os deixará ao descuido; e seforem inimigos de Deus, por que te preocupares e te manteresocupado com os inimigos de Deus?"353. Amirul Mominin (AS) disse: "O maior defeito éolhardes o defeito (dos outros), o qual está presente em vósmesmos."354. Alguém congratulou outra pessoa pelo nascimento deum filho, na presença do Amirul Mominin (AS), dizendo:"Meus parabéns por teres ganho um cavaleiro!" Então o AmirulMominin disse: "Não digas assim; diz: Tiveste ocasião de seresgrato a Deus, o Generosíssimo, por teres sido abençoado com oque te foi dado. Que ele tenha vida plena, e que tu sejasabençoado com a sua devoção."355. Um dos oficiais do Amirul Mominin (AS) teve con¬struída uma casa majestosa, acerca do que Amirul Mominindisse: "Isto significa moedas de prata a mostrarem suas caras.Em verdade, esta casa fala da tua riqueza."356. Foi dito ao Amirul Mominin (AS): "Se um homemfosse deixado em sua casa, com a porta trancada, de onde viriao seu sustento?" E ele respondeu: "Do mesmo lugar de onde amorte lhe viria."357. Acerca da condolência junto às pessoas entre as quaisalguém haja morrido, Amirul Mominin (AS) disse: "Este acon¬tecimento não começou convosco, e não terminará convosco.Este vosso ente era dado a viagens e, portanto, é melhor quepenseis que ele ainda está viajando. Ou ele se juntará a vós, ouvós vos juntareis a ele."358. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó gente, deixai que Deusvos veja temendo-O nas ocasiões de felicidade, assim como Otemeis nas ocasiões de atribulação. Em verdade, aquele a quemé dada vida fácil, mas não o considera como aproximação pau¬latina rumo à atribulação, (erroneamente) considera-se a salvodaquilo que é para ser temido; enquanto que aquele que é afligi¬do com circunstâncias dificultosas, mas não percebe que se tra¬ta de um provação, perde a cobiçada recompensa."359. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó escravos dos desejos,abandonai-os, porque aquele que se apega ao mundo nada deleconsegue, a não ser a dor das asperezas. Ó gente, tomai sobrevós o vosso próprio treinamento, e afastai-vos dos ditames dasvossas inclinações naturais."360. Amirul Mominin (AS) disse: "Não considereis uma ex¬pressão proferida por qualquer pessoa como sendo má, se pu¬derdes achar que ela é capaz de conter algum bem."361. Amirul Mominin (AS) disse: "Se necessitardes deDeus, o Glorificado, começai por pedir a bênção de Deus para oSeu Mensageiro (SAAS); então pedi o que necessitais, porqueDeus é por demais generoso para que aceite um dos dois pedi¬dos (que abençoe o Seu Mensageiro), e negue o outro."362. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que é zelosoquanto à sua estima deve evitar discussões."363. Amirul Mominin (AS) disse: "Apressarmo-nos, antesdo devido tempo, ou retardarmo-nos após uma oportunidadeadequada, é, em ambos os casos, tolice."364. Amirul Mominin (As) disse: "Não pergunteis acerca decoisas que talvez não aconteçam, porque tendes bastante com oque vos preocupardes com aquilo que (deveras) acontece."365. Amirul Mominin (AS) disse: "A imaginação um é es¬pelho transparente; e aprendermos lições (das coisa ao redor)proporciona prevenção e conselho. Bastará, para vos provisio-nardes, que eviteis aquilo que considerardes ruim nos outros."366. Amirul Mominin (AS) disse: "O conhecimento está as¬sociado à ação. De sorte que a pessoa que tem conhecimentodeve agir, porquanto ele clama por ação; se houver uma reci¬procidade, muito que bem; caso contrário, ele a abandonará."363 Amirul Mominin (AS) disse: "Ó gente, a riqueza deste mundo é como resíduos fragmentados que proporcionam epi¬demia; portanto afastai-vos desta pastagem; deixarmo-la é um favor maior do que nela ficarmos; e a sua parte suficiente para a subsistência é mais benéfica do que a sua riqueza. A pobreza foi ordenada para aqueles que são ricos aqui, ao passo que o conforto foi destinado para aqueles que dele se afetam. Se a pessoa for atraída pelo seu fascínio, ele lhe cegará ambos os olhos ; e se a pessoa desenvolver uma avidez quanto ao mundo, ele lhe encherá o coração de tristezas que se alternarão no fun¬do do seu coração, algumas causando-lhe preocupação, outras proporcionando-lhe agonia. Isto irá continuar, até que o sufoco da morte o sobrepuje. Ele é arremessado no vazio, enquanto os relicários do seu coração são fustigados. É fácil para Deus fazê-lo morrer, e para seus camaradas, porem-no na cova."O crente vê o mundo com olhos que dele tiram instruções, e tira dele o essencial para as suas mais prementes necessidades. Escuta, nele, com ouvidos de ódio e inimizade. Se é dito que al¬guém ficou rico, é também dito que ele voltou a ser pobre; se o prazer é sentido no viver de alguém, a tristeza é sentida na sua morte. Essa é a posição, embora o dia ainda não se aproximou, em que eles serão abatidos."368. Amirul Mominin (AS) disse: "Deus, o Glorificado, es¬tabeleceu recompensa pela obediência a Ele, e castigo para ocometimento de pecado contra Ele, para salvaguardar os ho¬mens da Sua punição, e para guiá-los rumo ao Paraíso."369. Amirul Mominin (As) disse: "Virá um tempo em quenada restará do Alcorão, a não ser a sua escrita, e nada doIslam, a não ser o seu nome. As mesquitas, nesses dias, estarão ocupadas com (coisas concernentes a) construções, mas desola¬das quanto (às coisas concernentes) à diretriz. Os seus resi¬dentes e os visitantes constituir-se-ão das piores espécies de pessoas da terra. Deles os desmandos emanarão, e, para eles, todo o erro se voltará. Se alguém tentar se isolar desses des¬mandos, eles o arremessarão de volta; e se alguém deles se afastar, eles o empurrarão rumo a esses desmandos. Diz Deus, o Glorificado (no hadis cudsi - ou seja, a tradição em que o Próprio Deus fala): 'Juro por Mim Mesmo que enviarei a eles um mal no qual o receptor ficará aturdido!' E Ele assim fará. Busquemos o perdão de Deus quanto ao falsearmos através da negligência."370. É relatado que era rara a vez em que o Amirul Mominin(AS) subia no púlpito que não proferisse o seguinte, antes doseu sermão: "O gente, temei a Deus, pois o homem não foi cria¬do à toa, para que se desperdice, nem tampouco foi deixado aodescuido, para que cometa atos insensatos. Este mundo, que lheparece belo, não pode servir de troca pelo outro mundo, que pa¬rece mau aos seus olhos, nem tampouco uma pessoa vã, quetem sucesso neste mundo por causa da sua enorme coragem, éigual a uma outra que terá sucesso no outro mundo, embora depequena extensão."371. Amir Mominin (AS) disse: "Não há distinção maior doque a do Islam; nem honra mais honorável do que o temor aDeus; nem asilo maior do que a restrição; nenhum intercessormaior do que o arrependimento; e riqueza alguma é maior insu-ladora da pobreza do que o estarmos satisfeitos com a merasubsistência. Aquele que se restringe ao que é apenas suficientepara a sua manutenção, obtém conforto e prepara a morada emfacilidades. O desejo é a chave da apreensão e o transporte paraa amargura. A cobiça, a vaidade e o ciúme são incentivos paracairmos no pecado, e a malfeitoria é a coletânea de todos osmaus hábitos."_ 372. Amirul Mominin (AS) disse para Jabir Ibn Abdullah: "Ó Jabir, o esteio da religião e do mundo é composto de quatro espécies de pessoas: a do estudado, que age segundo seu co-nhecimento; a do ignorante, que não se envergonha de apren¬der; a do generoso, que não é mesquinho em seus favores; e a do pobre, que não vende sua outra vida para os benefícios terre¬nos, se o estudado desperdiça o seu conhecimento, o ignorante sente-se envergonhado de aprender; se o generoso é mesquinho com seus favores, o pobre vende a sua outra vida pela terrena."Ó Jabir, se os favores de Deus são abundantes num in¬divíduo, as necessidades das pessoas com relação a ele também são abundantes. Portanto, aquele que preenche para Deus tudo o que lhe é obrigatório, nesse pormenor, preservá-los-á (os fa¬vores de Deus), em continuidade e eternidade, ao passo que aquele que não cumpre essas obrigações expõe-nas à deterio¬ração e à destruição."373. O escritor Ibn Jarir at Tabari, em seu livro de história,relatou, tirando do também escritor e teólogo Abd ar RahmanIbn Abi Laila, que este estava exortando o povo âojihad, pormeio de conclamação: "Por ocasião do meu encontro com opovo da Síria, eu ouvi o Amirul Mominin (AS) dizer:"Ó crentes, aquele que observar excessos sendo cometidos e pessoas sendo coagidas para o mal, e, de coração, desaprovar isso, estará a salvo e livre de responsabilidade por esses atos; e aquele que desaprovar esses atos com a língua será recompen¬sado, e estará numa posição mais destacada do que o primeiro; mas quem os desaprovar com a espada, para que a palavra de Deus permaneça suprema, e as palavras dos opressores per¬maneçam ínfimas, agarrar-se-á ao caminho da diretriz, e perma¬necerá no caminho certo, sendo que seu coração será iluminado com convicção.'"374. (Um outro dizer da mesma corrente se desenvolvecomo se segue): "Então, entre eles (os da comunidade muçul¬mana) há aquele que os desaprova (os atos) com suas mãos, sualíngua e seu coração. Tal homem adquiriu perfeitamentehábitos virtuosos. E entre eles há aquele que desaprova o malcom sua língua, com seu coração, mas não com as mãos. Estehomem adquiriu dois hábitos virtuosos, mas lhe faltou um. Eentre eles há um terceiro que desaprova o mal com seu coração,mas não com sua língua e suas mãos. Este é aquele ao qual fal¬tam as duas melhores qualidades das três, e é creditado apenasnuma. Então nos deparamos com aquele que não desaprova o mal nem com a língua, nem com o coração, nem com as mãos. Este é apenas um morto entre os viventes."Todos os feitos virtuosos, incluindo a guerra pela causa de Deus, comparada com a persuasão para o bem e a dissuasão quanto ao mal, são como uma gota no oceano profundo. A per¬suasão para o bem e a dissuasão quanto ao mal não trazem a morte para perto, nem tampouco fazem diminuir a subsistência. E (sabei que) o melhor disto tudo é proferirmos uma expressão justa perante um governante tirânico."375. É relatado que Abu Juhaifa disse: "Ouvi o AmirulMominin (AS) dizer:"A primeira luta em que sereis sobrepujados é a luta com as mãos; depois com vossas línguas; e, então, com vossos corações. Como consequência, aquele que não reconhecer a vir¬tude com o coração, ou não desaprovar o mal, será posto de cabeça para baixo. Assim, sua parte de cima será transformada na parte de baixo, e vice-versa."376. Amirul Mominin (AS) disse: "Em verdade, o direito éde peso e sadio, ao passo que o errado é leve e epidémico."377. Amirul Mominin (AS) disse: "Não vos sintais a salvodo castigo de Deus, mesmo o melhor dos homens em toda a co¬munidade, porque Deus, o Sublime diz: 'Só pensam estar segu¬ros dos desígnios de Deus os desventurados' (7:99). Então,não percais as esperanças mesmo quanto ao pior homem da co¬munidade, porque Deus, o Sublime, diz: 'Não desesperam daMisericórdia de Deus senão os descrentes' (12:87)."378. Amirul Mominin (AS) disse: "A avareza contém todosos outros vícios malignos, e constitui a rédea com a qual agente pode ser levada a todo o mal."379. Amirul Mominin (AS) disse: "Ó filho de Adão, o modode vida é de duas espécies: o modo de vida que tu buscas, e omodo de vida que busca a ti; se não fores ao seu encalço, elevirá ao teu. Por conseguinte, não transformes um dia da tuapreocupação em um ano dela. Seja o que for que obtiveres paraum dia, que seja suficiente para o dia. Se tiveres todo um ano da tua vida, mesmo assim Deus, o Sublime, dar-te-á, a todo próximo dia, o que te for destinado, como teu quinhão. Se não dispuseres de um ano da tua vida, então porque te preocupares com o que não é para ti? Nenhum requestante chegará à tua subsistência antes de ti, nem tampouco ninguém te sobrepujará na questão da tua subsistência. De maneira similar, seja o que for que te esteja destinado, como teu quinhão, ele não te será denegado."O Sied Radhi diz: "Este dizer já apareceu em outro lugar neste capítulo, mas aqui ele está mais claro e mais detalhado. Eis porque nós o repetimos, de acordo com o princípio estabelecido no começo do livro."380. Amirul Mominin (AS) disse: "Muitos homens enfren¬tarão um dia após o qual não haverá outro, e muitos homensque se encontram numa invejável posição na primeira parte danoite, estarão sendo pranteados pelas mulheres na última parte.381. Amirul Mominin (AS) disse: "As palavras estarão sob ovosso controle, até que as proferirdes; mas quando as tiverdesproferido, estareis sob o controle delas. Portanto, guardai asvossas línguas como guardais o vosso ouro e a vossa prata, poisnão raro uma expressão anula uma bênção e atrai o castigo."382. Amirul Mominin (AS) disse: "Não digais o que não sa¬beis; ou, por outra, não digais tudo o que sabeis, porque Deusestabeleceu algumas obrigações para os vossos membros, me¬diante os quais Ele apresentará argumentos contra vós no Diado Julgamento."383. Amirul Mominin (AS) disse: "Temei (a Deus) e oraipara que Ele vos veja quando cometerdes pecados, e que nãovos deixe de ver quando O desobedecerdes, resultando que se¬reis perdedores. Portanto, quando fortes, sede fortes ao obede¬cerdes a Deus, e, quando fracos, sede fracos ao cometerdes pe¬cados contra Ele."384. Amirul Mominin (AS) disse: "Inclinarde-vos a estemundo, a despeito do que nele vedes, é tolice, e vos retardardesquanto à boas ações, quando estais convencidos das boas re-compensas, constitui um perda óbvia, enquanto que confiardes em todas as pessoas, antes de as testardes é fraqueza."385. Amirul Mominin (AS) disse: "Constitui prova cabal dehumildade da parte do mundo, perante Deus, o fato de que Ele édesobedecido apenas aqui, sendo que Seus favores não podemser conseguidos, a não ser por meio do nosso abandono dele."386. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que está à procu¬ra de algo a obterá, ou, pelo menos, parte dele."387. Amirul Mominin (AS) disse que: "O bem, após o qualvem o Fogo, não é bem, e a adversidade, após a qual vem oParaíso, não é adversidade. Toda benesse, que não seja oParaíso, é inferior, e toda calamidade, que não seja o Fogo, éconforto."388. Amirul Mominin (AS) disse: "Acautelai-vos, pois; apobreza é uma calamidade, mas pior que a pobreza é a enfermi¬dade do corpo, e pior que a enfermidade do corpo é a doença docoração. Cuidado; abundância de riqueza é bênção, mas melhorque a abundância de riqueza é a saúde do corpo, ao passo quemelhor ainda que a saúde do corpo é a pureza do coração."389. Amirul Mominin (AS) disse: "A quem sua ação detiverna retaguarda, sua linhagem não poderá se posta na vanguarda."(Em outra versão está assim:) "Aquele que deixa de obter atri¬butos pessoais não pode ser beneficiado pelos atributos dosseus antepassados."390. Amirul Mominin (AS) disse: "O tempo do crente temtrês períodos: o período quando está em comunhão com Deus; operíodo em que porfia por sua subsistência; e o período quandoestá livre para desfrutar aquilo que for lícito e prazenteiro. Nãoé preciso que uma pessoa sábia esteja ausente (da sua casa), anão ser em três instâncias; para ganhar (a vida), ou ir atrás dealgo para a outra vida, ou para desfrutar do que não for proibi¬do."391. Amirul Mominin (AS) disse: "Abstende-vos deste mun¬do, para que Deus vos mostre os seus reais males, e não sejaisnegligentes, porque (de qualquer modo) não sereis negligencia¬dos."392. Amirul Mominin (AS) disse: "Falai, para que sejaisconhecidos, uma vez que o homem se esconde sob sua língua."393. Amirul Mominin (AS) disse: "Apegai-vos aos favoresdo mundo, sejam quais forem que cheguem a vós, e mantede-vos afastados do que se afastar de vós. Se assim não puderdesfazer, sede moderados na vossa busca."394. Amirul Mominin (AS) disse: "Muitas expressões sãomais eficientes do que um ataque."395. Amirul Mominin (AS) disse: "Toda pequena coisa coma qual estejamos contentes é-nos suficiente."396. Amirul Mominin (AS) disse: "Que haja morte, não hu¬milhação. Que (o que tivermos) seja pouco, mas não por meiode outros. Aquele que nada conseguir estando sentado tambémnão conseguirá a estar de pé. O mundo tem dois dias: um a vos¬so favor e outro contra vós. Quando o dia estiver a vosso favor,não vos sintais orgulhosos, e quando estiver contra vós, supor¬tai-o."397. Amirul Mominin (AS) disse: "A melhor fragrância é doalmíscar; o peso dele é leve, enquanto que o seu cheiro éodorífico."398. Amirul Mominin (AS) disse: "Deixai a jactância, aban¬donai o auto-conceito, e lembrai-vos dos vossos sepulcros."399. Amirul Mominin (AS) disse: "O filho tem direito sobreo pai, e o pai tem direto sobre o filho. O direito do pai sobre ofilho consiste em fazer com que este o obedeça em todas asquestões, salvo no cometer pecados contra Deus, o Glorificado,ao passo que o direito do filho sobre o pai consiste em fazercom que este lhe dê um lindo nome, lhe dê um bom treinamen¬to, e lhe ensine o Alcorão."400. Amirul Mominin (AS) disse: "O mau efeito da visãoestá certo; o encantamento está certo; a feitiçaria está certa, e oaugúrio do bem está certo, ao passo que o augúrio do mal nãoestá certo, e a disseminação da doença, de uma pessoa paraoutra, não está certa. O olor dá prazer, o mel dá prazer, o mon¬tar (a cavalo) dá prazer, e o olhar o verdor dá prazer."