401. Amirul Mominin (AS) disse: "A semelhança com aspessoas, nos seus maneirismos, proporciona salvaguarda quantoaos seus males."402. Alguém proferiu uma expressão que estava acima dasua posição, então o Amirul Mominin (AS) disse: "Começaste avoar logo depois de adquirires penas, e principiaste a rosnarantes de teres idade (para isso)."O Sied Radhi diz: "Aqui chaquir significa as primeiras penugens que crescem numa ave, antes que esteja suficientemente forte para voar. E sacb significa o camelo jovem que não pode rosnar até que se torne maior".403. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que ânsia porcoisas contrárias não adquire meios para o sucesso."404. Ao lhe ser perguntado o significado da expressão Iahaula wala cuúata ila bilah (não há força nem poder a não serem Deus), Amirul Mominin (AS) disse: "Nós não somos se¬nhores de nada, em associação com Deus, e não somos senho¬ras de nada, a não ser que Ele no-lo faça. Assim, quando Elenos faz senhores de algo, do qual Ele é mais Senhor do que nós,Ele também nos estabelece alguns deveres; e quando no-lo reti¬ra, retira também aqueles deveres."405. Amirul Mominin (AS) ouviu Amar Ibn Iásir (RAA)conversar com o Mughira Ibn Chubah, e disse: "Ó Amar, deixa-o, pois ele entrou na religião apenas como pretexto, para tirarvantagens terrenas, e se envolveu deliberadamente em desman¬dos, com o fito de os adotar como cobertura para as suas fal¬tas."406. Amirul Mominin (AS) disse: "Pode ser bom para o ricomostrar humildade perante o pobre, para auferir a recompensade Deus, mas melhor do que isso é a altivez do pobre para como rico, confiando em Deus."407. Amirul Mominin (AS) disse: "Deus não concede sabe¬doria a uma pessoa, a não ser que algum dia Ele venha a salvá-lo da ruína com a ajuda dela."408. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que entrar emcolisão com a verdade será por ela nocauteado."409. Amirul Mominin (AS) disse: "O coração é o livro dosolhos410. Amirul Mominin (AS) disse: "O temor a Deus é o prin¬cipal tratamento do caráter humano."411. Amirul Mominin (AS) disse: "Não tenteis usar a rispi¬dez da vossa língua contra Aquele Que vos deu o poder de fa¬lar, nem tampouco a eloquência da vossa fala contra AqueleQue vos colocou no caminho certo."412. Amirul Mominin (AS) disse: "Para a vossa disciplina, ésuficiente que vos abstenhais daquilo que desgostais nosoutros."413. Amirul Mominin (AS) disse: "A gente deve resignar-secomo pessoa livre, caso contrário seria um tanto como o igno¬rante."414. Numa outra tradição é relatado que o Amirul Mominin- AS - disse para o Achass Ibn Cais, como condolência pelamorte do filho deste:"Ou te resignas, como gente de verdade, ou esquece tudo, como os animais".415. Amirul Mominin (AS) disse acerca do mundo: "Ele en¬gana, causa danos, ele passa. Deus, o Sublime, não o aprovoucomo recompensa para os Seus amantíssimos, nem tampoucocomo castigo para os Seus inimigos. Como de fato, as pessoas deste mundo são como aqueles cavaleiros que, tão logo des¬montaram, os dirigentes os chamaram, e eles tiveram que se pôr em marcha."416. Amirul Mominin (AS) disse para seu filho, Al Hassan(AS): "O meu filho, não deixes, deste mundo, nada para trás,porque o estarás deixando para duas espécies de pessoas: oupara uma que o usará obedecendo a Deus - neste caso ele ad¬quirirá uma virtude que poderá ser um mal para ti -, ou parauma que o usará desobedecendo a Deus, sendo que neste casoela estará angariando um mal com aquilo que lhe proporcio¬naste, resultando que a estarás ajudando na sua pecaminosi-dade; e nenhuma dessas duas pessoas deverá ter preferência so¬bre ti.O Sied Radhi diz: "Este dizer está relatado numa outra versão, a saber: "Seja o que for, deste mundo, que estiver contigo agora esteve com outros, antes de ti, e passará para alguns outros depois de ti. Assim sendo, estás juntando coisas para duas espécies de homens: ou para aquele que usa aquilo que juntaste obedecendo a Deus, e que adquire virtudes com aquilo que é um mal para ti, ou para aquele que o usa desobedecendo a Deus, e as¬sim tu estás adquirindo um mal por aquilo que juntaste. E nenhum desses dois é de tal modo merecedor, a ponto de os preferires a ti mesmo, ou a pon¬to de te sobrecarregares por ele. Portanto, pede pela misericórdia Divina para aquele que se foi (deste mundo), e pela Divina subsistência para aqueleque vive."417. Alguém disse perante o Amirul Mominin: "AstaghfirulLah " (Peço perdão a Deus); então Amirul Mominin (AS) disse:"Que tua mãe te perca! Sabes, acaso, o que significa istighfar(pedir o perdão de Deus)? Istighfar é para pessoas de elevadaposição. Trata-se de uma expressão que se apoia em seis su¬portes: o primeiro é a pessoa se arrepender quanto ao passado;o segundo é o indivíduo ter firme determinação de jamais retor¬nar a ele; o terceiro é se desfazer de todos os direitos das pes¬soas para que se encontre com Deus todo limpo, com nenhumaconta a prestar; o quarto (e isto é para ti) é cumprires todas asobrigações que ignoraste (no passado), para que então passes afazer justiça com isso; o quinto consiste em olhares para o teu crescimento corporal, resultante de ganhos ilícitos, para que mistures essa coisa com o sofrimento (do arrependimento), até que a carne se grude aos ossos, e uma nova carne cresça entre ambos; e o sexto é fazeres com que o corpo experimente a dor da obediência, assim como (anteriormente) fizeste-o experi¬mentar a suavidade da desobediência. Em tal ocasião, poderás dizer: 'astaghfirul Lah '."418. Amirul Mominin (AS) disse: "A clemência é (como)um parentesco."419. Amirul Mominin (AS) disse: "Quão desventurado é ofilho (homem) de Adão! Sua morte é uma incógnita, suas enfer¬midades estão ocultas, suas ações são restritas, a picada dummosquito lhe causa dor, a sufocação lhe causa a morte, e o suorlhe dá um cheiro ruim.420. É relatado que o Amirul Mominin (AS) estava sentadocom seus companheiros quando passou por eles uma linda mu¬lher, e todos se puseram a olhar para ela, ao que Amirul Momi¬nin (AS) disse:"Os olhos destes homens são cobiçosos, e são esses olhares que os tornam cobiçosos. Qualquer um de vós que vir uma mu¬lher que o atraia deverá ir ter com sua esposa, porque ela é uma mulher igual a essa."Então um dos kharajitas disse: "Que Deus mate esse herege! Quão lógico ele é!" Nisso, as pessoas se arremessaram para cima dele para o matar, mas o Amirul Mominin (AS) disse:"Esperai um momento. Tanto deverá haver ofensa por ofen¬sa, ou, então, perdão pela ofensa."421. Amirul Mominin (AS) disse: "É suficiente que a vossasabedoria saiba distinguir para vós os caminhos que levam aoextravio e aqueles que levam à diretriz."422. Amirul Mominin (AS) disse: "Fazei o bem, e não con¬sidereis pequena qualquer parte dele, porque sua pequenez égrandiosidade, e sua exiguidade é abundância. Nenhum de vósdeverá dizer que outra pessoa é mais merecedora que ele quan-do se trata de fazer o bem. Pelo menos, com Deus isso é real¬mente assim. Há pessoas dadas ao bem, e dadas ao mal. Quan¬do deixardes de fazer um dos dois, outros os farão."423. Amirul Mominin (AS) disse: "A quem estabelecer di¬reito o seu eu interior, Deus estabelecerá certo o seu eu exterior.A quem realizar atos para a sua religião, Deus concretizará seusatos deste mundo. Para aquele cujo trato entre si e Deus forembons, Deus fará com que o trato entre ele e as outras pessoassejam boas."424. Amirul Mominin (AS) disse: "A paciência é uma bar¬reira para cobertura, e a sabedoria é uma espada afiada. Portan¬to, ocultai as fraquezas nas vossas condutas com a paciência, ematai os vossos desejos com a vossa sabedoria."425. Amirul Mominin (AS) disse: "Há algumas criaturas deDeus a quem Ele destaca com favores, (estes) para benefício deoutras pessoas; de modo que Ele faz com que eles permaneçamnas mãos dele, conquanto os estenda a outros; porém, quandoele os nega aos outros, Deus lhe retira os favores, e os dá paraoutros."426. Amirul Mominin (AS) disse: "Não é conveniente que ohomem deponha confiança em duas posições - saúde e riqueza-, porque há muitos homens os quais achais sudáveis, e logocaem doentes, e muitos homens os quais achais ricos, mas logoficam pobres."427. Amirul Mominin (AS) disse: "Quem se queixar danecessidade a um crente, será como se se queixasse a Deus;porém, quem se queixa disso a um descrente, é como se sequeixasse acerca de Deus."428. Amirul Mominin (AS) disse, por ocasião de um Eid (diade festa): "Trata-se de um Eid para aquele cujo jejum Deusaceita, e por cujas preces Ele fica agradecido; e (deveras) cadadia em que nenhum pecado contra Deus é cometido constituium Eid."429. Amirul Mominin (AS) disse: "No Dia do Julgamento, amaior lamentação será a do homem que adquiriu riqueza pormeios pecaminosos, a qual foi herdada por alguém que a gastouobedecendo a Deus, o Glorificado. Este terá a recompensa doParaíso por isso, ao passo que o primeiro irá para o Fogo, poraquilo."430. Amirul Mominin (AS) disse: "O pior na barganha, e omais mal sucedido na porfia, é o homem que se esforça na pro¬cura da riqueza, embora o destino não o ajude em sua meta;consequentemente, ele se vai deste mundo num estado la¬mentável, e no outro mundo terá de arcar com as inferências."431. Amirul Mominin (AS) disse: "A subsistência é de duasespécies: a que nos procura, e a que procuramos. Portanto, paraaquele que ânsia por este mundo, a morte o persegue, até que otira dele; contudo, para aquele que ânsia pelo outro mundo, aprópria facilidade terrena o procura, até que ele receba dela asua subsistência."432. Amirul Mominin (AS) disse: "Os amantíssimos deDeus são aqueles que olham para o lado interior do mundo, en¬quanto as outras pessoas olham para o lado exterior; eles seocupam dos benefício remotos, ao passo que elas se ocupamdos benefícios imediatos. Elas matam aquelas coisas que te¬mem que as matarão, e deixam aqui, neste mundo, o que pen¬sam que as abandonarão. Eles olham o acúmulo de riquezas dosoutros como coisas pequenas, e o consideram como perda. Elessão inimigos das coisas que os outros amam, ao passo queamam as coisa que os outros odeiam. Através deles o Alcorãotem sido aprendido, e lhes tem sido dado o conhecimento atra¬vés do Alcorão. Graças a eles o Alcorão se tem firmado, en¬quanto que eles se firmam com o Alcorão. Não vêem qualquerobjeto de esperança além do que esperam, e nenhum objeto detemor além do que temem."433. Amirul Mominin (AS) disse: "Lembrai-vos de que osprazeres passarão, ao passo que as consequências permane¬cerão."434. Amirul Mominin (AS) disse: "Testai (um homem), e oodiareis."O Sied Radhi diz: "Algumas pessoas dizem que este dito é do Profeta (SAAS), mas o que se confirma é que seja um dizer do Amirul Mominin (AS); trata-se de um depoimento relatado por Salab, tirado de Ibn ai Arabi, ou seja, que o Califa Almamun disse: "Se Áli não dissesse 'akhbur tac-lihi' (testai um homem, e o odiareis), eu teria dito: ac-lihi takhbur (odiai um ho¬mem para o testardes)."435. Amirul Mominin (AS) disse: "Não se trata do caso deque Deus, a Quem pertencem o Poder e a Majestade, mantenhaaberta a porta da gratidão para uma pessoa, e lhe feche a portada fartura, ou abra a porta da oração a uma pessoa, e lhe feche aporta da aceitação, ou abra a porta do arrependimento a umapessoa, e lhe feche a porta do perdão."436. Amirul Mominin (AS) disse: "A mais apropriada pes¬soa para uma posição honorável é aquela que descende de pes¬soas honradas."437. Ao Amirul Mominin (AS) foi perguntado: "Qual dosdois expedientes é melhor: a justiça ou a generosidade?" Ami¬rul Mominin (AS) respondeu: "A justiça põe as coisas nos seuslugares, ao passo que a generosidade as tira das suas direções; ajustiça é tomadora de conta generalizada, enquanto que a gene¬rosidade constitui benefício particular. Conseqúentemente, dosdois, a justiça é (um processo) superior e mais distinguido."438. Amirul Mominin (AS) disse: "As pessoas são inimigasdo que não conhecem."439. Amirul Mominin (AS) disse: "O todo do asceticismoestá confinado entre duas expressões do Alcorão. Deus, o Glo¬rificado, diz: 'Para que não vos desespereis, pelos (prazeres)que vos foram omitidos, nem vos exulteis por aquilo com quevos agraciou" (57:23). Aquele que não se desespera com o queperde, e não se alegra com o que a ele vem (de bom), adquireasceticismo de ambos os jeitos."440. Amirul Mominin (AS) disse: "Que interruptor das reso¬luções do dia é o sono!"441. Amirul Mominin (AS) disse: "O poder governamentalconsiste em propiciar terreno firme (em que se pisar) para opovo."442. Amirul Mominin (AS) disse: "Cidade alguma tem maisdireito sobre vós do que outra. A melhor cidade para vós éaquela que vos suporta."443. Quando a notícia da morte de (Málik) Al Achtar (AS)chegaram até o Amirul Mominin (AS), ele disse: "Málik! Quehomem foi o Málik! Por Deus, se ele tivesse sido uma monta¬nha, teria sido uma das maiores (encontrada), e se tivesse sidouma rocha, teria sido uma das mais fortes; cavaleiro algum tê-la-ia galgado, e ave alguma teria voado sobre ela."O Sied Radhi diz: "Encontrada quer dizer uma montanha solitária (erguendo-se em altura, acima da cadeia)."444. Amirul Mominin (AS) disse: "O pouco duradouro émelhor do que o muito que traz tristeza."445. Amirul Mominin (AS) disse: "Se o homem possui umaqualidade reveladora, esperai, e vereis suas outras qualidades."446. Amirul Mominin (AS) disse para Ghálib Ibn Sasa'a, paide Al Farazdak (famoso poeta árabe), durante uma conversa en¬tre eles:"Que há acerca do grande número dos teus camelos?" O ho¬mem respondeu: "Foi rematado pelos (desencargos dos) de¬veres, ó Amirul Mominin!" Este comentou: "Esse é o meio mais digno de os perderes (camelos)."447. Amirul Mominin (AS) disse: "Aquele que transacionarsem conhecer as regras da lei religiosa envolver-se-á em usura."448. Amirul Mominin (AS) disse: "Àquele que considerargrandes os pequenos dissabores, Deus o envolverá uns ainda maiores."449. Amirul Mominin (AS) disse: "Àquele que mantiver oseu próprio respeito em vista, seus desejos lhe parecerão insig¬nificantes."450. Amirul Mominin (AS) disse: "Sempre que um homemtruncar uma brincadeira, apartará um pouco da sua sagacidade."451. Amirul Mominin (AS) disse: "Apartarde-vos daqueleque se inclina para vós constitui uma perda do vosso quinhãode vantagem, ao passo que vos inclinardes para aquele que seaparta de vós constitui humilhação para vós."452. Amirul Mominin (AS) disse: "A riqueza e a pobrezaseguir-se-ão, nas suas apresentações perante Deus."453. Amirul Mominin (AS) disse: "O Zubair permaneceucomo um homem da nossa casa, até que o seu infeliz filho, oAbdulah, apareceu."454. Amirul Mominin (AS) disse: "Por que será que o ho¬mem se dá à vaidade? Sua origem é o sémen, e seu fim é umacarcaça, não podendo, ainda, alimentar-se, nem afastar amorte."455. Ao Amirul Mominin (AS) foi perguntado acerca domaior poeta, e ele disse: "Todo o grupo deles não procederamdas mesmas linhas, portanto não podemos saber da intensidadeda sua glória; mas se isso tiver que ser feito, então é o Malik addhilil (o rei extraviado)."O Sied Radhi diz: "O Amirul Mominin referiu-se ao Imrul Cais".456. Amirul Mominin (AS) disse: "Será que não há nenhumhomem livre que possa deixar este bocado mastigado (do mun¬do) para aqueles que dele gostam? Certamente, o único preçopara ele seria o Paraíso. Portanto, minha gente, não vos vendais,a não ser para o Paraíso."457. Amirul Mominin (AS) disse: "Duas espécies de pessoasávidas jamais ficarão saciadas: a do procurador de conhecimen¬tos, e a do procurador (das coisas) deste mundo."458. Amirul Mominin (AS) disse: "Crença significa que de¬vereis preferir a verdade, mesmo que vos cause danos, à falsi¬dade, ainda que vos beneficie; que vossas palavras não exce¬dam as vossas ações, e que temais a Deus ao falardes acercados outros."459. Amirul Mominin (AS) disse: "O destino tem controlesobre (a nossa) predeterminação, até que o próprio esforço pro¬duza a ruína."O Sied Radhi diz: "Algo deste significado já apareceu antes, embora com palavras diferentes dessas".460. Amirul Mominin (AS) disse: "A paciência e a resig¬nação são gémeas, e são produtos de alta coragem."461. Amirul Mominin (AS) disse: "A maledicência é a ferra¬menta dos desesperançados."462. Amirul Mominin (AS) disse: "Muito homens caem noextravio por este lhes ser endeusado."463. Amirul Mominin (AS) disse: "Este mundo foi criadopara outro que não ele mesmo, e não foi criado para ele mes¬mo."464. Amirul Mominin (AS) disse: "Os Banu Umaíya(omíades) têm um período fixado (mirwad), no qual estão tendoo seu quinhão. Contudo, quando as divergências surgirem sobreeles, ou mesmo quando as hienas os atacarem, ambas (as cir¬cunstâncias) os sobrepujarão."O Sied Radhi diz: "Aqui mirwad é uma forma derivada de irwad, que sig¬nifica conceder tempo, esperar por. Trata-se de uma expressão extrema¬mente eloquente e maravilhosa. É como se o Amirul Mominin (AS) tivesse igualado o período dos Banu Umaíya a uma área limitada, para o treinamen-to de cavalos de corrida, onde se estão movimentando rumo ao limite, assim que, quando chegarem à extremidade, sua organização será destruída."465. Amirul Mominin (AS) disse, elogiando os ansar: "PorDeus, eles fortaleceram o Islam com suas generosas mãos e elo¬quentes línguas, assim como o garrote de um ano é alimenta¬do."466. Amirul Mominin (AS) disse: "O olho é a correia da tra¬seira."O Sied Radhi diz: "Esta é uma metáfora esplendorosa; é como se o Ami¬rul Mominin tivesse igualado a parte traseira do corpo a um saco, e o olho, a uma correia. Quando a correia se solta, o saco nada pode conter. De acordo com pontos de vista de (homens) renomados e de reputação, esse é um dizer do Profeta, mas algumas pessoas atestaram ser do Amirul Mominin. O escri¬tor Al Mubarrad o mencionou em seu livro, no capítulo intitulado Al Lafzu bil huruf (Palavras de Letras Simples). Nós também temos discutida essa metáfora no nosso livro intitulado Ma'jazat ai Assar an nabawíya."467. Amirul Mominin (AS) disse, em um dos seus discursos:"Um governante tomou posição sobre eles. Ele permaneceu al¬taneiro e os tornou (também) altaneiros, até que toda a religiãopôs o seu peito no chão."468. Amirul Mominin (AS) disse: "Um severo tempo seabaterá sobre o povo, em que os ricos segurarão suas possescom unhas e dentes (por causa da sua mesquinhez), muito em¬bora não lhes seja ordenado para assim fazerem. Deus, o Glori¬ficado, diz: 'Não vos esqueçais da liberalidade entre vós'(2:237). Durante esse tempo, os corruptos se erguerão, ao passoque os virtuosos permanecerão rebaixados, e aquisições serãofeitas aos indefesos, embora o Profeta (SAAS) tenha proibidofazerem-se aquisições aos indefesos."469. Amirul Mominin (AS) disse: "Dois tipos de pessoascairão na ruína, quanto a mim: aquele que ama exagerada-mente, e aquele que aponta (nos outros) culpas falsas e difa-mantes."O Sied Radhi diz: "Isto está nas linhas do dizer do Amirul Mominin, que assim se desenvolve: 'Duas categorias de pessoas serão arruinadas, quanto a mim: aquele que ama exageradamente, e o malquerente e malicioso.'"470. Ao Amirul Mominin (AS) foi perguntado acerca daUnicidade de Deus e da Sua justiça, ao que ele respondeu:"A Unicidade significa que vós não podeis sujeitá-Lo às li¬mitações das vossas imaginações, e a justiça significa que não podeis culpá-Lo (de nada)."471. Amirul Mominin (AS) disse: "Não há bem algum emsilenciarmos quanto a assuntos envolvendo a sabedoria, assimcomo não há bem algum em falarmos sem conhecimento (decausa)."472. Amirul Mominin (AS) disse, em sua oração que pediachuva: "Ó Deus meu, envia-nos chuva por meio de nuvens sub¬missas, não por meio daquelas rebeldes!"O Sied Radhi diz: "Esta é uma expressão de maravilhosa eloquência, porquanto o Amirul Mominin (AS) igualou a nuvem que é acompanhada de trovões, raios, ventos e clarões, com camelos indomáveis que atiram fora suas selas, e derrubam seus montadores, e igualou as nuvens que estão livres dessas coisas terríveis às camelas submissas, que são facilmente ordenhadas, e obedientes quando montadas."473. Foi dito ao Amirul Mominin (AS) : "Desejaríamos quetingisses os teus cabelos brancos, ó Amirul Mominin!" Entãoele disse: "O tingimento é um modo de adorno, sendo que esta¬mos num estado de tristeza."O Sied Radhi diz: "O Amirul Mominin (AS) está-se referindo à morte do Mensageiro de Deus - que a paz esteja com ele e seus descendentes."474. Amirul Mominin (AS) disse: "O combatente para o bemde Deus, que se torna mártir, não terá melhor recompensa doque aquele que permanece casto, a despeito dos meios(corruptos) em que vive. É bem possível que essa pessoa castase torne um dos anjos.475. Amirul Mominin (AS) disse: "O contentamento é umariqueza que se não exaure."O Sied Radhi diz: "Algumas pessoas relataram que esse é um dizer do Mensageiro de Deus - que a paz de Deus esteja com ele e seus descen¬dentes."476. Quando o Amirul Mominin (AS) colocou Ziad IbnAbih no lugar de Abdullah Ibn ai Abbas, em Fáris (Pérsia), comos rendimentos do lugar, teve uma longa conversa com ele, naqual o proibiu de avançar na restauração das rendas. Então eledisse: "Age com justeza, e afasta-te da violência e da injustiça,porque a violência os fará esquecer seus domicílios enquantoque a injustiça fará com que fiquem de prontidão a pegarem emarmas."477. Amirul Mominin (AS) disse: "O pior pecado é aqueleque o praticante toma como leve."478. Amirul Mominin (AS) disse: "Deus não tornou obri¬gatório, ao ignorante, que aprendesse, até que tornasse obriga¬tório, ao estudado, que ensinasse."479. Amirul Mominin (AS) disse: "O pior camarada é aquelepara o qual o formalismo tem de ser observado."O Sied Radhi diz: "Isto é porque o formalismo é inseparável dos revezes, e é um mal que é causado por um camarada cujo formalismo é observado. Consequentemente, ele é o pior dos camaradas."480. Amirul Mominin (AS) disse: "Se um crente enraivece(ihtachama) seu irmão, isso significa que ele o deixará."O Sied Radhi diz: "E dito hachamahu ou ahchamahu, para significar 'ele o enraiveceu'. De acordo com outro ponto de vista, significa 'ele o humi¬lhou'. Também ihtachamahu significa 'ele lhe procurou essas coisas', e, mais provavelmente, lhe causou a separação.Este é o fim da nossa coletânea das alocuções do Amirul Mominin (AS). Somos gratíssimos a Deus, o Glorificado, por haver-nos capacitado a coletar as alocuções espalhadas por vários lugares, e juntar, de diferentes locais, o material que jazia em regiões distantes. Não temos habilidade alguma, a não ser através de Deus. N'Ele confiamos, e Ele nos é suficiente. Ele é o melhor Apoiador.Este livro foi completado no mês de Rajab do ano 400 da Hégira.Que Deus abençoe ao nosso Profeta Mohammad, o derradei¬ro dos profetas, que nos guiou ao melhor caminho, bem como aos seus castos descendentes, e aos seus companheiros, que são os astros da convicção.