421. وقال(عليه السلام): الرِّزْقُ
رِزْقَانِ: طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ
حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا،مَنْ طَلَبَ الاْخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى
يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا.
422. وقال(عليه السلام): إِنَّ
أَوْلِيَاءَ اللهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا إِذَا نَظَرَ
النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا، وَاشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا[1]
إِذَا آشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا، فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ
يُمِيتَهُمْ[2]،
وَتَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ، وَرَأَوُا اسْتِكْثَارَ
غَيْرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلالاً، وَدَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً، أَعْدَاءُ مَا
سَالَمَ النَّاسُ، وَسِلْمُ مَا عَادَى النَّاسُ! بِهِمْ عُلِمَ الْكِتَابُ وَبِهِ
عُلِمُوا[3]،
وَبِهِمْ قَامَ الْكِتَابُ وَبِهِ قَامُوا، لاَ يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا
يَرْجُونَ، وَلاَ مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ.
423. وقال(عليه السلام): اذْكُرُوا
انْقِطَاعَ الَّلذَّاتِ، وَبَقَاءَ التَّبِعَاتِ.
424. وقال(عليه السلام): اخْبُرْ
تَقْلِهِ[4].
ومن الناس
من يروي هذا لرسول الله(صلى الله عليه وآله)، ومما يُقوّي أنه من كلام
أميرالمؤمنين(عليه السلام)ما حكاه ثعلب قال: حدّثنا ابن الاعرابي قال: قال
المأمون: لو لا أنّ علياً(عليه السلام) قال: «اخبُر تَقْلِهِ» لقلت أنا: اقْلِهِ
تَخْبُرْ
425
. وقال(عليه السلام): مَا كَانَ
اللهُ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ الشُّكْرِ وَيُغْلِقَ عَنْهُ بَابَ
الزِّيَادَةِ، وَلاَ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ الدُّعَاءِ وَيُغْلِقَ عَنْهُ
بَابَ الاِْجَابَةِ، وَلاَ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ التَّوْبَةِ وَيُغْلِقَ
عَنْهُ بَابَ الْمَغْفِرَةِ.
[426. وقال(عليه السلام): أوْلَى
النَّاسِ بِالْكَرَمِ مَنْ عُرِفَتْ بِهِ الْكِرَامُ].
427. وسئل(عليه السلام) أَيّما
أَفضل: العدل، أَو الجود؟ فقال: الْعَدْلُ يَضَعُ الاُْمُورَ مَوَاضِعَهَا،
والْجُودُ يُخْرِجُهَا عَنْ جِهَتِهَا، وَالْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ، وَالْجُودُ
عَارضٌ خَاصٌّ، فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَأَفْضَلُهُمَا.
428. وقال(عليه السلام): النَّاسُ
أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا.
429. وقال(عليه السلام): الزُّهْدُ
كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَينِ مِنَ الْقُرْآنِ: قَالَ اللهُ عزّوجلّ: (لِكَيْلاَ
تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ)، فَمَنْ لَمْ
يَأْسَ[5]
عَلَى الْمَاضِي، وَلَمْ يَفْرَحْ بِالاْتِي، فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ
بِطَرَفَيْهِ.
430. وقال(عليه السلام):
الْوِلاَيَاتُ مَضَامِيرُ الرِّجَالِ[6].
431. وقال(عليه السلام): ما
أَنْقَضَ النَّوْمَ لِعَزَائِمِ الْيَوْمِ[7].
432. وقال(عليه السلام): لَيْسَ
بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَد، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ.
433. وقال(عليه السلام): وقد جاءه
نعي الاْشتر رحمه الله: مَالكٌ[8]
وَمَا مَالِكٌ! وَاللهِ لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فِنْداً، [وَلَوْ كَانَ
حَجَراً لَكَانَ صَلْداً،] لاَ يَرْتَقِيهِ الْحَافِرُ، وَلاَ يُوفِي عَلَيْهِ[9] الطَّائِرُ.
الفند: المنفرد من الجبال.
434. وقال(عليه السلام): قَلِيلٌ
مَدُومٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِير مَمْلُول مِنْهُ.
435. وقال(عليه السلام): إذَا
كَانَ في رَجُل خَلَّةٌ رَائِعَةٌ[10]
فَانْتَظِرْ أَخَوَاتِهَا.
436. وقال(عليه السلام) لغالب بن
صعصعة أبي الفرزدق، في كلام دار بينهما:
مَا
فَعَلَتْ إِبِلُكَ الْكثِيرَةُ؟
قال:
ذَعْذَعَتْها[11]
الحُقُوقُ يا أميرالمؤمنين
فَقال(عليه
السلام): ذَاكَ أَحْمَدُ سُبُلِهَا[12].
437. وقال(عليه السلام): مَنِ
اتَّجَرَ بِغَيْرِ فِقْه ارْتَطَمَ[13]
فِي الرِّبَا.
438. وقال(عليه السلام):مَنْ
عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا.
439. وقال(عليه السلام): مَنْ
كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ.
440. وقال(عليه السلام): مَا
مَزَحَ[14]
امْرُؤٌ مَزْحَةً إِلاَّ مَجَّ[15]
مِنْ عَقْلِهِ مَجَّةً.
441. وقال(عليه السلام): زُهْدُكَ
فِي رَاغِب فِيكَ نُقْصَانُ حَظّ، وَرَغْبَتُكَ فِي زَاهِد فِيكَ ذُلُّ نَفْس.
[442. وقال(عليه السلام): مَا
زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى نَشَأَ ابْنُهُ الْمَشْؤُومُ
عَبْدُ اللهِ].
443. وقال(عليه السلام): مَا
لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، و َلاَ
يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ.
444. وقال(عليه السلام): الغِنَى
والْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ[16]
عَلَى اللهِ.
445. وسئل(عليه السلام): من أشعر
الشعراء؟
فقال:
إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلبة تُعْرَفُ الْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا[17]، فَإِنْ
كَانَ وَلاَ بُدَّ فَالْمَلِكُ الضِّلِّيلُ[18].
يريد امرأ القيس.
446. وقال(عليه السلام): أَلاَ
حُرٌّ يَدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ[19]
لاَِهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَيْسَ لاَِنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلاَّ الْجَنَّةَ، فَلاَ
تَبِيعُوهَا إِلاَّبِهَا.
[447. وقال(عليه السلام):
مَنْهُومَانِ[20]
لاَ يَشْعَبَانِ: طَالِبُ عِلْم، وَطَالِبُ دُنْيَا].
448. وقال(عليه السلام): عَلامةُ
الاِْيمَانِ أَنْ تُؤثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ
يَنْفَعُكَ،أَنْ يَكُونَ فِي حَديِثِكَ فَضْلٌ عَنْ عِلْمِكَ[21]،
وَأَنْ تَتَّقِيَ اللهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ[22].
449. وقال(عليه السلام): يَغْلِبُ
الْمِقْدَارُ[23]
عَلَى التَّقْديرِ[24]،
حَتَّى تَكُونَ الاْفَةُ فِي التَّدْبِيرِ. وقد مضى هذا المعنى فيما تقدم برواية
تخالف بعض هذه الالفاظ.
450. وقال(عليه السلام): الْحِلْمُ[25]
وَالاَْنَاةُ[26]
تَوْأَمَانِ[27]
يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ.
451. وقال(عليه السلام):
الْغِيبَةُ[28]
جُهْدُ[29]
الْعَاجزِ.
452. وقال(عليه السلام): رُبَّ
مَفْتُون بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ[30].
453. وقال(عليه السلام):
الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا.
454. وقال(عليه السلام): إِنَّ
لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَدَاً يَجْرُونَ فِيهِ، وَلَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيَما
بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ[31]
الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ. وَالْمِرْوَدُ هاهنا مفعَل من الارْوَاد، وهو الامهال
والانظار، وهذا من أفصح الكلام وأغربه، فكأنه(عليه السلام)شبّه المهلة التي هم
فيها بالمضمار الذى يجرون فيه إلى الغاية، فاذا بلغوا مُنقَطَعا انتقضَ نظامُهم
بعدها.
455. وقال(عليه السلام) في مدح
الانَصار: هُمْ وَاللهِ رَبّوا[32]
الاِْسْلاَمَ كَمَا يُرَبَّى الْفَلُوُّ[33]
مَعَ غَنَائِهِمْ[34]
بَأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ[35]
وَأَلْسِنَتِهِمُ السِّلاَطِ[36].
456. وقال(عليه السلام): الْعَيْنُ
وِكَاءُ السَّهِ. و هذه من الاستعارات العجيبة، كأنه شبّه السّهَ بالوعاء، والعين
بالوكاء، فإذا أُطلق الوكاءُ لم ينضبطِ الوعاءُ
و هذا
القول في الاشهر الاظهر من كلام النبي(عليه السلام)، وقد رواه قوم
لاميرالمؤمنين(عليه السلام)، ذكر ذلك المبرّد في كتاب المقتضب في باب اللفظ
بالحروف.
و قد
تكلمنا على هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم: بمجازات الاثار النبوية.
457. وقال(عليه السلام) في كلام
له: وَوَلِيَهُمْ وَال فأَقَامَ واسْتَقَامَ، حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ[37].
458. وقال(عليه السلام): يَأتِي
عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ[38]،
يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ[39]
وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذلِكَ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (وَلاَ تَنْسَوُا الْفَضْلَ
بَيْنَكُمْ) ، تَنْهَدُ[40]
فِيهِ الاَْشْرَارُ، وَتُسْتَذَلُّ الاَْخْيَارُ، ويُبَايعُ الْمُضْطَرُّونَ،
وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله وسلم) عَنْ بِيَعِ[41]
الْمُضْطَرِّينَ.
459. وقال(عليه السلام): يَهْلِكُ
فِيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَبَاهِتٌ[42]
مُفْتَر[43].
وهذا مثل قوله (عليه السلام): هَلَكَ فِي رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ غَال، وَمُبْغِضٌ
قَال.
460. وسئل(عليه السلام) عن التوحيد
والعدل فقال: التَّوْحِيدُ أنْ لا تَتَوَهَّمَهُ[44]،
وَالْعَدْلُ أَلاَّ تَتَّهِمَهُ[45].
461. وقال(عليه السلام): لاَ
خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ
بِالْجَهْلِ.
462. وقال(عليه السلام) في دعاء
استسقى به: اللَّهُمَّ اسْقِنَا ذُلُلَ السَّحَابِ دُونَ صِعَابِهَا.
وهذا من
الكلام العجيب الفصاحة، وذلك أنه(عليه السلام) شبّه السحاب ذوات الرُّعود والبوارق
والرياح والصواعق بالابل الصّعاب التي تَقْمُصُ[46]
برحالها[47]
وتقِصُّ[48]
بركبانها، وشبّه السحاب خاليةً من تلك الروائع[49]
بالابل الذُّلُلِ التي تُحْتَلَبُ[50]
طَيِّعَةً[51]
وتُقْتَعَدُ[52]
مُسْمِحَةً[53].
463. وقيل له (عليه السلام): لو
غيَّرتَ شيبك يا أميرالمؤمنين.
فقال(عليه
السلام): الْخِضَابُ زِينَةٌ، وَنَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَة! يريد برسول الله(صلى
الله عليه وآله).
[464. وقال(عليه السلام): مَا
الْـمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ
فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ].
465. وقال(عليه السلام):
الْقَنَاعَةُ مَالٌ لاَيَنْفَدُ. وقد رَوى بعضُهم هذا الكلام عن النبي(صلى الله
عليه وآله).
466. وقال(عليه السلام) لزياد بن
أبيه. وقد استخلفَهُ لعبد الله بن العباس على فارس وأَعمالها، في كلام طويل كان
بينهما، نهاه فيه عن تقدم الخَراج[54]
ـ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ، وَاحْذَرِ الْعَسْفَ[55]
والْحَيْفَ[56]،فَإِنَّ
الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ، وَالْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ.
467. وقال(عليه السلام): أَشَدُّ
الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ.
468. وقال(عليه السلام): مَا
أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى
أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا.
469. وقال(عليه السلام): شَرُّ
الاْخْوَانِ مَنْ تُكُلِّفَ لَهُ. لان التكليف مستلزمٌ للمشقة، وهو شرٌ لازمٌ عن
الاخ المتَكلّفِ له، فهو شرُّ الاخوان.
470. وقال(عليه السلام): إِذَا
احْتَشَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ فَقَدْ فَارَقَهُ. يقال: حشمه وأحشمه: إذا أغضبه،
وقيل: أخجله، واحتشمه: طلب ذلك له، وهو مَظِنّة مفارقته.
وهذا حين
انتهاء الغاية بنا إلى قطع المختار من كلام أميرالمؤمنين صلوات الله عليه، حامدين
لله سبحانه على ما منّ به من توفيقنا لضمّ ما انتشر من أطرافه وتقريب ما بعد من
أقطاره، ومقرّرين العزم ـ كما شرطنا أولاً ـ على تفضيل أوراق من البياض في آخر كلّ
باب من الابواب، لتكون لاقتناص الشارد واسْتلحاق الوارد، وما عساه أن يظهر لنا بعد
الغموض ويقع إلينا بعد الشذوذ، وما توفيقنا إلاّ بالله عليه توكّلنا وهو حسبنا
ونعم الوكيل.