Комментарий:
Факихом в исламе называют человека в совершенстве знающего законы мусульманского права. Так же считается, что факих должен уметь выводить юридическое заключение (фетву) на основе Корана и сунны.
Самыми важными качествами факиха являются по мнению имама умение внушить людям чувство постоянной надежды на Аллаха и удержать их от иллюзии надежды, чтобы они не впали в беспробудный грех надеясь при этом на безграничную милость Бога.
Хитрость Аллаха.
Почему некоторые высокого мнения о себе и считают себя самыми умными умнее даже самого Бога? Потому как долгое время таким людям «удаётся» как они сами считают грешить безнаказанно. Но самом деле Бог по милости своей даёт этим людям все новые и новые возможности для покаяния. Но долго так продолжаться не может и в час икс, о котором знает только Аллах, ответственные Ангелы скажут: «всё! время закончилось!», и тогда не успевший раскается, расплатится за все сполна. Кораническая традиция называет это «макр» то есть хитрость. О том, когда наступит то время, не знает ни кто, но одно мы знаем точно, до самого смертного ложа Бог ждёт возвращения блудного раба.
Цель учённых факихов помочь людям находится между страхом за грехи и надеждой на милость. Это и есть тонкий как лезвие меча путь меж двух крайностей. Первая это впасть в полный страх и потерять навсегда надежду, и вторая - впасть полностью в надежду и потерять навсегда страх. Напоминать о наказании и вселять надежду это два направления по которым следует работать одинаково. Если в каком либо собрании сказано о мучениях ада, надо также указать на милость Господа. Ибо если всегда говорить об аде, может создается впечатление что Бог только и ждёт когда кто - нибудь споткнётся, чтобы тут же наказать его. Нельзя забывать о милости Аллаха которая «охватывает всякую вещ». Говоря о милости, не следует рассматривать её как пропуск к вседозволенности. Огонь сожаления несёт мучительную душевную боль, и приносит страдание которое больше физического. Грешники после смерти поймут, что они лишены удовольствий по причине их отказа от здорового образа жизни в предыдущем мире. Досада действительно сожжёт их, когда они поймут что надо было вести нравственно красивую жизнь дабы получить такую же и после смерти. Досада будет такой, что человеку захочется прыгнуть в огонь и сгореть. Но он не умрёт, а будет страдать, видя то счастье которое он отшвырнул. Милость Бога все охватывающая просто надо дать ей охватит себя. Многие своими поступками препятствуют получению благодати, как бы перекрывают все каналы милости. Однако такие люди не находятся в немилости. Общая милость (ар-рахма ал-’амма). Как то, солнечный свет, вода, воздух и т.д. которые являются достоянием всех живых существ, доходит до них. Но вот особую милость (ар-рахма ал-хасса) следует достигнуть определённым старанием. Задача факиха, научить людей достигнуть этого вида «милости». Он помогает людям сохранить равновесие между страхом и надеждой (байна хауф ва раджа) это и есть одно из главных условий, достижения особой милости. По мнению имама Али (ДБМ) наличие этого качества делает человека факихом.
В высказываниях Пророка (ДБАР) и Имамов надо обращать внимание на малейшие детали. Например: в данном высказывании мы коснёмся двух таких особенностей. Первая: Это то, что в начале Имам сказал о милости и милосердии, а потом о хитрости Аллаха.
Вторая: Имам говорит о запрете относительно разочарования в милости, затем о недозволенности терять надежду, т.е. два раза подчеркнул почти одну тему. Это даёт нам право полагать, что укреплять сердца людей надеждой на милость Аллаха задача немного первостепеней предупреждения их об адских муках. Следуя методу Имама, в распространении Божественных ценностей мы также должны начинать с надежды, а затем уже, учитывая уровень веры и способность воспринимать метафизические явления, постепенно коснутся общих тем относительно Ада.
Комментарий:
Слово «тараиф» используемое в высказывании, означает нечто обладающее оригинальностью и новизной. Применяется для определение интеллектуального качества.
Необходимость в обновлении.
Обновления и перемены важны настолько, что имам Али (ДБМ) рекомендует для снятия усталости обращаться к чему-то новому. Учитывая то, что установки Пророков (ДБМ) и Имамов (ДБМ) дают общее направление, можно расценивать это как рекомендацию использовать современные методы разрядки, снятия усталости и стресса, такие как спорт, прогулки, экскурсии и.т.д. для интеллектуального отдыха так же необходимо разнообразие и поиск новых форм изложения мудрости таких как кино, театр, поэзия, искусство и.т.п.
Комментарий:
Испытание коснётся всех и нельзя просить спасения от него, ибо это само по себе уже благодать. Просить следует помощи для успешного прохождения этих испытаний. Для многих испытание становится причиной заблуждения. Например дети. Большинство людей проваливают этот экзамен уже в начальной стадии, когда желают иметь мальчиков и не довольны если родится девочка. Система испытания такова что, Бог даёт благо и смотрит, как человек распорядится им. Тот, кому не нравится рождение девочки, на самом деле недоволен даром Божьим.
Осознание того, что испытания неизбежны, вынуждает человека подготовится к нему. Таким образом, экзамен Бога укрепит веру, ибо человек уверяется в том, что изменить душу под силу только Аллаху. Другое испытание на которое указывает Коран это имущество и деньги. Как бедность, так и богатство являются искушением. Как отсутствие средств, так и их наличие может толкнуть человека на преступление. Однако это не единственные испытания, Коран привёл их в качестве примера.
Комментарий:
Отсутствие правильных убеждений приравнивается к сомнению. Даже если существует полная уверенность в истинности искажённых убеждений, они ни чем не отличаются от сомнения. Так было с хариджитами. Они посчитали человека, которого Пророк (ДБАР) объявил «вратами знания» не компетентным в вопросах религии Ислама. Их ночные бдения, молитвы, и чтение Корана не помогли им избежать «духовной слепоты». Некоторых из них постигла духовная смерть и они решили приблизится к Аллаху убив Али (ДБМ).
Комментарий:
1.Смысл слова «ри’аят» означает здесь углублённое понимание.
2. Предпочтительней слушать хадис с целю выполнить то, что в нём сказано, а не передать его другому.
Можно сказать эти два пункта дополняют друг друга. Действовать согласно хадису можно только после его проверки на истинность.
Анализ высказываний.
Через анализ и внимательное исследование нужно пропускать все услышанное. Особенно это относится к хадисам и вот почему:
Во -первых: хадисы это море знаний. Без досконального изучения нельзя до конца понять все что в них передано.
Во - вторых: при разъяснении их людям необходимо передать истинный смысл, потому как они строят на нём свое богослужение.
Нельзя рассказывать людям хадисы, не удостоверившись в их точности. Надо отметить, в основном в тщательной проверке и исследовании нуждаются хадисы которыми аргументируют правовые нормы.
Необходимость следованию хадисам.
В одном из преданий от Пророка (ДБАР) в котором он обращается к Абу Зарру говорится: «О Абу Зарр! увидят обитатели рая, обитателей ада и спросят: «Почему вы в аду? Мы же попали в рай, следуя вашим наставлениям и перенимая ваши знания!» и ответят им обитатели ада: «Мы обучали добру, но сами не практиковали его». В судный день согласно преданиям, учённые не исполнявшие то, чему сами учили, предстанут жующими собственные языки.