75- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Кто достигает, зачастую злоупотребляет, пропал, кто лишь на собственное мнение полагается, а кто с другими советуется, их умами просвещается (дословно – «становится соучастником их умов»)».
Власть, как правило, меняет людей, она придает чувство собственной значимости. «Если я сумел дойти до этого поста, то сумею и управлять без чужих советов» - думает обычно, испорченный властью человек. В высказывании имама содержится предупреждение властителям - не поддаваться на лесть власти о само универсальности. Прислушиваясь к мнению людей, обретается второе представление данного вопроса, а чем больше воззрений, тем объективней человек смотрит на решение. Имам учит «участию в умах остальных» т.е. смотреть на вопрос с разных крыш, что даст полноту видения. Самонадеянность и боязнь утраты значимости, лишает многих руководителей любви народа и кроме проклятия такие лидеры ничего с собой не уносят. Один из современных ученных выразил эту же мысль другими словами: «Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, и если мы обмениваемся этими яблоками, то у вас и у меня остается по одному яблоку. А если у вас есть идея и у меня есть идея и мы обмениваемся идеями, то у каждого из нас будет по две идеи».
76- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Люди - враги того, что им неведомо».
Другими словами ко всему, что нам не известно следует подходить без предвзятости. Из этого высказывания можно извлечь две причины вражды людей с предметом их невежества. Первая это сама новизна, которая пугает воображение неискушенного человека, уже своей доселе невиданностью и неслыханностью. Вторая, это надменность тех, кому больно признать свою некомпетентность, а посему «неведомое» объявляется врагом и обвешивается всевозможными «ведомыми», нехорошими, ярлыками. Непредубежденность – это правило, которым нельзя пренебрегать при изучении любого неведомого вопроса. Только следуя этому методу можно понять настоящую суть исследуемой темы. Необъективность – это завеса, скрывающая истинное положение вещей.
77- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Вырви зло из груди остальных, вырвав его из своей собственной».
Исправлять общество, следует начав с себя. Интуитивно человек предрасположен к тому, кто испытывает те же чувства по отношению к нему. Добрые намерения, без слов находят отклик в сердцах. Это, если можно так назвать, особенная энергетика, нить, связывающая души. Незлобивость, душевная теплота, которые могут отогреть даже черствые сердца - самые забытые средства общения и сближения. Уничтожив свое зло, обретается способность растворить и отвести чужое, обезвреживая его светом любви и благодушия.
78- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Упрямство губит верное мнение человека».
Невежественным людям, свойственно упрямство. Порой разногласия на почве упрямства, взаимно блокируют видение сути того или иного вопроса. Бывает так, что поиск оптимального решения уже никого не интересует, все думают о том, чтобы не уступить, не показать свою, как им кажется «слабость». В проигрыше оказываются все стороны. Использованное имамом слово «тасуллю» означает воровство, т.е. упрямство крадет верное мнение, незаметно для упрямящегося.
79- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Жадность - вечное рабство».
Жадность определяют как завоевателя, об алчном, говорят, «жадность овладела его сердцем». То есть, придя однажды, она сразу становится хозяином. Это свойство алчности и жадности, они не терпят подчинения, они всегда подчиняют. Жадный, только с виду кажется свободным, на самом деле он на цепи у своего хозяина – алчности. Любить что – то, нам кажется делом весьма безобидным, однако все начинается с этого, бесконтрольное пристрастие – порабощает. Рабства в любом случае не избежать, человек или раб своих страстей или раб Аллаха, выбор за нами.
80- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Одолевают сердца стремления, присуще им наступление и отступление, так подходите к ним, когда они в стремлении и в наступлении, ибо принуждение их ослепляет (утомляет)».
Ибн Абиль Хадид известный комментатор речей имама Али (А), так объясняет это высказывание: «орган познания человека – сердце, схож с остальными частями тела и ему также присуща усталость, недомогание, потребность в отдыхе. Если постоянно понуждать сердце к чему – либо, оно устанет и потеряет способность познавать, ибо все что делается по принуждению быстро утомляет». Слепота сердца, о которой говорится в предании, это - неспособность к пониманию как результат утомления, познавательного органа - сердца. В качестве комментария к этим словам имама «так подходите к ним, когда они в стремлении и в наступлении» можно привести предание от Посланник Аллаха (С): «обращайтесь с молитвой в состоянии мягкосердечия, ведь, поистине, это состояние – милость» (Ад-даават, 30/60)
81- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Если не был ты выдержан и благоразумен, то стань им, хотя бы равняясь внешне, поскольку редко человек уподобляет себя некой общине и не становится одним из них».
В данном высказывании речь идет о долготерпении так необходимом для достижения определенного результата почти во всех делах. «Хильм» о котором уже говорилось в одном из высказываний, обязательное условие успешного итога, ибо чем больше терпения тем больше успех. Особенно это касается нравственного развития, где без терпеливости не сделать и шагу. «Хильм» является корнем морального совершенства, ни одно совершенное качество не приобретается без терпения и выдержки. Важность этой черты столь велика, что имам рекомендует стараться хотя - бы внешне сходствовать на терпеливых, так как внешнее старание превращается со временем во внутреннее неизменное свойство.
82- Повелитель верующих, да будет над ним мир, сказал: «Не обращай внимания на печаль и боль иначе никогда не будешь довольным».
Перефразируя слова Имама (А), можно сказать, ожидание вечного довольства и конца неурядиц в этом мире - безосновательно. Выход из этой ситуации очень прост, его подсказывает Имам (А), нужно просто сделать из проблемы, не проблему, т.е. при встрече с любой трудностью сказать себе «не проблема». Многих людей, всякая нелегкость, обращает в уныние, для таких жизнь превращается в сплошное горе. Необходимо избавится от этой привычки сосредоточенно горевать из-за каждой трудности, иначе жизнь обернется в бессрочный кошмар. Проблемы бессмертны, пока мы питаем их как вампиров, своей энергией печали