Сборник хадисов Имама Али (А)

Back

Имам Али (А): лучший из царей – тот, в чье правление улучшилась жизнь людей, и чьи подданные наслаждаются общей справедливостью.

Там же, 3261

Имам Али (А): обязанность властителя – управлять собой и воспитывать себя прежде своей армии.

Гурар-уль-хикам, 4940

Имам Али (А): кто свое царство подчинил своей религии, у того в руке вся полнота власти, а кто поставил религию в зависимость от своей власти, всякий будет посягать на нее.

Там же, 9016-9017

Имам Али (А): порок царей – плохое обращение с подданными , порок министров – скверный образ жизни и политики

Там же, 3928-3929

Имам Али (А): когда правитель основывается на справедливости и опирается на опоры разума, тогда Аллах помогает его помощникам и ниспровергает его врагов.

Там же, 4118

Имам Али (А): потом сотворил Он - Превелик Он - для обитания на Его небесах и населения высших сфер Его царства, новое творение из числа Его ангелов, и наполнил ими проходы и тропы небесные, и населил ими провалы в небосводе.

Нахдж-уль-балага, хутба 91

Имам Али (А): в описании ангелов: -они - самые знающие из тварей о Тебе, и самые страшащиеся Тебя, и ближайшие к Тебе; они не пребывали во чревах, и не содержались в утробах, и они не созданы “из мутной воды” (Коран, 32:8, 77:20), и не развеяло их “сомнение одолевающее”, и пребывают они на местах их по Твоему наделу, и местопребывание их - в Твоих пределах, и собрание помыслов их - в Тебе, и многая покорность их - Тебе, и малое пренебрежение - к Твоим повелениям (т.е., к повелениям Создателя они проявляют самое большое внимание), если узрят они часть существа Твоего, сокрытую (прежде) от них, то почтут ничтожными все деяния свои, и станут пенять на себя, и поймут, что не поклонялись Тебе так, как положено поклоняться Тебе, и не подчинялись Тебе так, как положено подчиняться Тебе.

Нахдж-уль-балага, хутба 109

Имам Али (А): смертью заканчивается мирская жизнь.

Нахдж-уль-балага, хутба 156

Имам Али (А): смерть – врата загробного мира.

Гурар-уль-хикам, 319

Имам Али (А): никогда я не видел веры с убежденностью, столь похожую на сомнение, как в этом человеке: он каждый день провожает умерших к могилам - и колеблется, и к страстям своим возвращается, и от провинностей своих не отстраняется, и если бы не было для бедного сына человеческого ни вины, ни грехов, ни расчета иного, а только могила, в которой он разлагается, то всеравно, этот утомительный мир со всеми бедами и трудностями, достоин того чтобы от него отстранится.

Аль-бихар, 6/137/40

Имам Али (А): в завещании сыну своему Хасану (А): знай же, сынок, что сотврен ты для будущей жизни, не для здешней, не для исчезновения, а для бесконечного пребывания, не для смерти, а для жизни. Ведь ты пребываешь в доме преходящем, дорогой в будущую жизнь уводящем, и ты отгоняешь от себя смерть, от которой не спаслись убегающие, и которой не ускорили желающие, и непременно она настигнет не ожиданно – так будь же о ней настороже, чтобы не настигла она тебя в греховном состоянии, чтобы она, когда обратишь ты душу к покаянию, не встала между им и тобой, иначе погубишь ты душу свою.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): вы бежите от смерти, но и если вы выступите против нее, она вас постигнет, и если побежите от нее, она вас настигнет, и она привязана к вам прочнее вашей собственной тени, и держится за вши лбы.

Там же, письмо 37

Имам Али (А): Если ты (от мира) отвернулся, а впереди к тебе смерть, повернется то нет сомнения в скорой встрече.

Нахдж-уль-балага, мудрость 29

Имам Али (А): Расставание (с этим миром) уже надвигается.

Там же, мудрость 187

Имам Али (А): нет сокровенного ближе, чем смерть.

Аль-бихар, 71/263/2

Имам Али (А): Сынок, почаще вспоминай о смерти, и о том, куда ты отправишься после нее, до самого ее наступления, так что если придет она к тебе, будешь ты настороже, себя к ее приходу должным образом приготовив, так что не застанет она тебя врасплох пришествием неожиданным.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): готовьтесь к смерти, ведь ее тень покрыла вас, и будьте народом, которому возгласили, и они вняли, и познали, что этот мир не есть их дом постоянный, и заменили его...

Нахдж-уль-балага, хутба 64

Имам Али (А): если о чем-то ты не знаешь, когда оно придет к тебе неожиданно, то стоит подготовиться к его приходу заранее.

Гурар-уль-хикам, 3468

Имам Али (А): удивляюсь я, глядя на того, кто каждый день убавляет на день из того, что ему осталось, и при том не готовится к смерти!

Там же, 6253

Имам Али (А): будьте настороже о смерти и ее путах, и приготовьте все необходимое к ее наступлению, и будьте готовы до ее явления.

Нахдж-уль-балага, мудрость 190

Имам Али (А): кто считает завтрашний день частью своего жизненного срока, не оценил смерть по достоинству.

Аль-кафи, 3/259/30

Имам Али (А): будучи спрошен о готовности к смерти: - исполнять обязанности и сторониться запретного, развивать благородные качества – и тогда все равно, он пришел навстречу смерти или смерть настигла его, Аллах свидетель, все равно сыну Абу Талиба, он пришел навстречу смерти или же смерть настигла его!

Амали Садука, 97/8

Имам Али (А): Харису Аль-Хамадани: - почаще вспоминай о смерти и отом, что после смерти, и не желай смерти, кроме как будучи твердо уверен.

Нахдж-уль-балага, письмо 69

Имам Али (А): объятия смерти - слишком великое таинство, чтобы объять его описанием или постигнуть разумением живущих в этом мире.

Нахдж-уль-балага, хутба 221

Имам Али (А): кто любит меня, тот при смерти найдет меня там, где пожелает, а кто прогневил меня, при смерти найдет меня там, где опасается.

Сахифа имама Риды (А), 86/203

Имам Али (А): повелел нам Посланник Аллаха (С), чтобы мы хоронили своих умерших среди праведных, поистине, мертвым плохое соседство причиняет столько же беспокойства, сколько и живым.

Там же, 42916

Имам Али (А): богатство – пища для страстей.

Нахдж-уль-балага, мудрость 58

Имам Али (А): имущество, укрепляет суетные мечты.

Гурар-уль-хикам, 577

Имам Али (А): имущество губит будущее (грядущий мир) и укрепляет суетные мечты.

Гурар-уль-хикам, 1427

Имам Али (А): любовь к богатству портит религиозность и губит уверенность.

Там же, 4876

Имам Али (А): богатый и на чужбине – у себя дома, бедный – и дома как на чужбине.

Нахдж-уль-балага, мудрость 56

Имам Али (А): множество богатства портит сердца и порождает прегрешения.

Гурар-уль-хикам, 7109

Имам Али (А): кто приобретает богаство не по праву, тот расходует его не для пользы.

Тухаф-уль-укуль, 94

Имам Али (А): имущество – то, что приносит людям пользу.

Гурар-уль-хикам, 508

Имам Али (А): имущество израсходованное дает почет его обладателю, а то, к которому он жаден, приводит его к унижению.

Там же, 1838

Имам Али (А): бери из имущества своего то, что тебе необходимо, а остальное отправь заблаговременно на день, когда будешь нуждаться.

Нахдж-уль-балага, письмо 21

Имам Али (А): лучшее имущество – то, которое охраняет честь и достоинство и которое раздается принадлежащим по праву.

Аль-бихар, 78/7/60

Имам Али (А): лучшее твое имущество – то, что помогает тебе в нужде.

Там же, с.12\70

Имам Али (А): поистине, Благословенный и Всевышний Аллах ниспослал Мухаммада (С) с истиной, чтобы вывести рабов Его из поклонения другим рабам к поклонению Ему, и увести от присяги рабам Его к присяге Ему, и от подчинения рабам Его к подчинению Ему, и от покровительства рабов Его – к покровительству Его.

Аль-кафи, 8/386/586

Имам Али (А): и воздвиг Он среди них Своих посланников, и поставил к ним Своих пророков, дабы напомнили им о завете, заключенном Господом при сотворении, и напомнили им о забытых ими милостях Его вдохновив их своим призывом, пробудив глубины разума, показав ясные знамения Его мощи повсюду. И являются они видимым доказательством (ал-худжа) Его присутствия и главными свидетелями в судный день против тех кто отвергал Его веления и утверждал что не слышал о Нем

Нахдж-уль-балага, хутба 1

Имам Али (А): Взгляните же на степень Божиего к ним благодеяния, когда Он ниспослал им Своего посланника, который народ свой присягой верности связал, и призывом своим вместе их собрал: как же распростерла над ними благодать крылья щедрот своих, и как направила к ним источники благостей своих. Эта религия, дала общине благословение, так что блага их (едва не) затопили, и жизни процветания плодов они полною мерою вкусили.

Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): в описании пророков(А): - были из числа людей обездоленных, которых Аллах испытывал бедствиями, и насылал на них трудности, и экзаменовал их страхом, голодом и разными препятствиями...

… отправил Он Мусу ибн Имрана с братом к Фараону, и были одеты они в груботканую одежду и в руках деревянный посох….

А если бы пожелал Аллах - достохвален Он - открыть для Своих пророков,

там, где Он их ниспослал, сокровищницы злата и золотоносные жилы, а вокруг сады бы насадить, и собрать бы с ними вместе птиц небесных и зверей земных, то так бы Он и сделал, а если бы Он так сделал, то не было бы ни испытания, ни должного за него воздаяния…… Но, однако, Аллах, достохвален Он, сделал Своих посланников первыми по силе своей целеустремленности, придав бедность видимому очами их состоянию, даровав им вместе с тем Свое покровительство и вселив в сердца их довольство участью, что наполняет очи удивлением а скудость их наполняет глаза состраданием……

Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): в описании творения Адама (А): - Затем собрал - Превелик Он - глину из твердости земли и мягкости, сладости ее и горечи, промыл в воде, пока она очистилась, и увлажнил, покуда ни стала липкой. Затем Он вылепил образ с лицом, частями тела и суставами, затвердил глину, пока она не схватилась, высушил, пока не зазвенела, выждав до времени отмеренного и срока отсчитанного. После вдохнул в нее от Своего Духа, и стала человеком, обладающим сознанием, управляющим им, и разумом, направляющим его, и частями тела, которыми он пользуется, и органами, составляющими его внутренность, и познанием для различения истинного и ложного, и ощущениями вкуса и запаха, цвета и формы предметов, будучи составом из глины разных цветов, составленным из схожестей и противоположностей, - смесью жары и холода, мягкости и твердости.

Нахдж-уль-балага, хутба 1

Имам Али (А): ...и когда распростер Он Свою землю, и исполнил Свое дело, то избрал Адама (А), лучшего из Своих творений, чтобы сделать его первым среди людей...

Там же, хутба 91

Имам Али (А): о, люди, поистине, сочастны вы в довольстве чем-то и недовольсте, вот, один из самудян подрезал верблюдицу, но обрушил Аллах Свое наказание на всех их, также, как раньше они все вместе наслаждались Его благом, и когда делал он это, то проявили согласие. И сказал Всевышний: «И подрезали ее и проснулись поверженными сожалея» («Аш-шуара», 157), и не было ничего, кроме как погрузилась земля их в Землю поглощением, будто лезвие плуга прошлось по земле невспаханной.

Нахдж-уль-балага, хутба 201

Имам Али (А): хвала Аллаху, Который говорил с Мусой речами, и явил ему Свои великие знамения, без использования частей тела и инструментов, речи и языка.

Нахдж-уль-балага, хутба 182

Имам Али (А): Если хочешь, дополню вторым примером Мусы, собеседника Божьего - да благословит его Аллах и да приветствует - когда сказал он: “Господи, поистине, в ниспосланном Тобою мне из добра я весьма нуждаюсь” (Коран, 28:24). Клянусь Богом, он не просил у Него ничего кроме хлеба для пропитания, ибо питался он до этого травами земными

Нахдж-уль-балага, хутба 160

Имам Али (А): внушил Аллах (СВТ) Дауду (А) поистине, ты – благой раб, если бы только не питался из общественной казны и творил своими руками. И расплакался Дауд (А), и внушил Аллах (СВТ) железу, чтобы оно стало мягким перед рабом Его Даудом (А), и податливым стало железо, и каждый день плел он кольчугу, которую продавал за тысячу дирхемов, и изготовил Дауд (А) триста шестьдесят кольчуг, и продал их за триста шестьдесят тысяч дирхемов, и стал богаче общественной казны.

Аль-факих, 3/162/3594

Back