Где братья мои, что по пути устремились и к Истине направились? Где Аммар? Где Ибн Ут-Тайихан? И где Зу-ш-Шахадатайн (“обладатель двух свидетельств”)? И где подобные им из числа братьев их, что вступили в договор со смертью, и чьи головы отнесли бунтовщикам?

Так сказал он (А), затем провел рукой по своей славной, благородной бороде, и долго плакал, затем сказал он - да будет над ним мир:

О, братья мои, которые читали Коран и по нему судили, размышляли об обязательствах и их исполняли, сунну оживляли, а нововведения умерщвляли. Будучи призванными на джихад, отвечали, будучи уверенными в вожде, за ним следовали.

Затем возгласил он (А) в полный голос: Джихад, джихад, о, рабы Аллаха! Вот, собираю я воинство сегодня, и кто хочет выступить к Аллаху, тот пусть выступает!

Науф сообщает: и поставил он Хусейна - да будет мир над ними обоими - над десятью тысячами войска, Кайсу бин Сааду же - да смилостивится над ним Аллах - также поручил десять тысяч, и Абу Аййубу Аль-Ансари - десять тысяч, и другим - каждому свое число воинов, намереваясь возвратиться в Сиффин, но не настала пятница, как ударил его проклятый Ибн Мульджам - да проклянет его Аллах - и армия возвратилась, и были мы подобны стаду, утратившему своего пастыря, атакуемому волками со всех сторон!

ХУТБА 183

О могуществе Аллаха, достоинстве Корана и заповеди о богобоязненности

Аллах Всевышний

Слава Аллаху, Узнаваемому без созерцания, Творящему без утруждения. Тварей Он Своим могуществом сотворил, и господствующих Своей мощью в рабов обратил, и щедростью Своею всех великих превзошел; Он - Тот, Кто населил мир Своими созданиями, и ниспослал из джиннов и людей Своих посланников, дабы открыли они пред ними его покрывала, дабы о превратностях (мира сего) их предупредить, дабы притчи для них приводить, дабы недостатки его пред ними проявить, дабы притчи (наущающие) пред ними разбросать, что здравое от больного помогают отличать, и дозволенное его, и недозволенное его, и что уготовал Аллах для подчиняющихся из них и возмущающихся из (благ) райских и (геенны) адской, и почета, и унижения. Славу воссылаю Его Личности, как обязал он прославлять Себя Свое творение, и сделал Он для каждой вещи меру, и для каждой меры - срок, и для каждого срока - написание.

Достоинство Корана

В продолжение этой же хутбы: Коран - повелевающий и предостерегающий, молчаливый и изрекающий. Доказательство Аллаха для творения Его. Заключил Он с ними по нему договор, и о душах с них взял уговор. Завершил (Он) свет Его, и придал совершенство религии Его, и забрал к Себе Пророка Его - да благословит Аллах его и род его - когда раскрыл тот перед народом заповеди прямого пути Его. Так возвеличивайте Его - достохвален Он - как Он Сам Себя возвеличил, ведь, поистине, Он не сокрыл от вас ничего из Его религии, и не пренебрег ничем, вызывающим Его довольство или недовольство, без исключения, но сделал для того знамя ясное и знамение утвержденное, от того предостерегающее, а этому - призывающее, и довольство Его во все грядущие времена суть одно, и гнев Его во все грядущие времена суть один. И знайте, что Он никогда не не удовлетворится от вас вещью, прогневавшей Его со стороны бывших прежде вас, и никогда не прогневается на вас за то, чем был Он доволен со стороны бывших прежде вас, и, поистине, вы следуете по следам ясным, и изрекаете согласно изречениям, изрекавшимся людьми, бывшими прежде вас. Он (Аллах) удовлетворил ваши нужды в этом мире, и призвал вас к благодарности, и обязал языки ваши к Его воспоминанию.

Заповедь о богобоязненности

И завещаю вам богобоязненность, коию сделал Он высшим Своим довольством, и доказательством Своим народу Своему. Так бойтесь Аллаха, ведь вы пребываете пред взором Его, и хохлы ваши (схвачены) в деснице Его, и перемены ваши - во власти Его. Если что сокроете - Он узнает его, и если что раскроете - Он запишет его; поставил Он над тем попечителями благородных хранителей, которые никакой правды не упускают, и никакой суеты не допускают. И знайте, что “Поистине, кто боится Аллаха, тому Он дарует выход” из испытаний, и свет (для рассеяния) темноты, и дарует ему вечный надел, коего пожелает душа его, и назначит ему благородное местопребывание в близости Его, в доме, созданном Им для Себя Самого; тень его - престол Его, и свет его - сияние Его, гости его - ангелы Его, и товарищи его - посланники Его; так устремитесь же к месту возвращения, стремитесь успеть до времени назначения, ведь вскоре отрезаны будут от них надежды, и постигнет их неизбежное, и закроются для них врата покаяния. Вот, оказались вы в подобии того, к чему возвращения желали бывшие прежде вас, вы же - путники, в путешествии из дома, который не есть ваш дом, и отправиться оттуда в путешествие вас призвали, и поклажу свою собрать вам там приказали, и знайте, что этой тонкой коже не даровано терпение пред огнем, так будьте милостивы к себе, ведь, поистине, вы уже испытали себя в превратностях мира.

Ужели вы не наблюдали страдания одного из вас, на колючку напоровшегося, или, споткнувшись (о камень) прослезившегося, или песком раскаленным обжегшегося? А как же, если окажется меж двух слоев огня, камнями обложенным, с шайтаном, к нему приближенным! Не знали ли вы, что Малик, когда гневается на огонь, распаляют языки пламени друг друга от гнева его, и когда он бранит его, тот пробивается меж дверями его (ада) в страдании от гнева его!

Эй, большой и старый, кого убелила сединами старость, каково тебе будет, когда охватят кольца пламени тебя до шейных костей, и запястья столь сильно схвачены, что (огонь) пожирает мясо с предплечий. К Аллаху, Аллаху, о, собрание рабов! Покуда вы в безопасности и здоровье пребываете до наступления болезни, и в легкости до наступления притеснения. Так стремитесь шеи свои освободить, покуда оковы их не успели сомкнуться. Очи свои осушите, чрева свои опустошите, ноги свои утрудите, из имущества (нуждающихся) наделите, тела же свои возьмите и на пользу души обратите, и жадности в этом не проявите, ведь сказал Аллах Достохвальный: “Если поможете (на пути) Аллаха, Он поможет вам, и укрепит стопы ваши” (Коран, 47:7), и сказал Всевышний: “Кто даст Аллаху доброе одолжение, дабы Он удвоил ему его, и у Него - щедрое вознаграждение” (Коран, 57:11). И не просил Он вашей помощи от унижения, и не просил одолжения из-за стеснения; просил Он вашей поддержки, “А у Него - армии небес и земли, и Он - Мощный, Мудрый”, и просил вашего одолжения, “А у Него - сокровищница небес и земли, и Он - богатый, Достославный”. И, поистине, Он пожелал “Испытать вас, кто из вас лучше деяниями”. Так устремитесь в своих деяниях, дабы стать приближенными Аллаха в доме Его. Даст Он в товарищи таковым посланников Его, и навещать их будут ангелы Его, и облагодетельствует слух их, дабы никогда не внимал и легкому шороху адского огня, и защитит тела их, чтобы никогда не повстречаться с усталостью и утомлением: “Это - милость Аллаха, дарует ее, кому пожелает, и Аллах - обладатель великой милости” (Коран, 57:21).

Я говорю то, что вы слышите, а Аллах - помощник моей душе и вашим, и Он - на кого мы рассчитываем, и сколь благостно, что на Него полагаемся!

ХУТБА 184

Произнесена в адрес Аль-Бурджа бин Масхара Ат-Таи, когда услышал того, произносящим: “Нет суждения, кроме как у Аллаха”, будучи из числа хариджитов

Замолчи, да обезобразит тебя Аллах, о, ты, со сломанными зубами, Аллах свидетель, когда явилась Истина, ты был личностью незаметной с голосом тишайшим, пока ложь не провозгласила себя громко, тогда ты выпустил свой рог козленка.

ХУТБА 185

В ней Его Светлость (А) прославляет Всевышнего Аллаха, описывает исключительность достоинства Его Посланника и повествует о Его творениях в животном мире

Прославление Всевышнего Аллаха

Слава Аллаху, свидетельствами не постигаемому, в место засвидетельствования не помещаемому, взорами не созерцаемому, покрывалами не покрываемому, указующему на предвечность Его появлением Своего творения, и также появлением Своего творения - на (само) существование Его, и их сходством друг с другом - на то, что нет сходного с Ним. Тому, Кто правдив в Своем обещании, и превознесся над рабов Своих притеснением, и восставил справедливое суждение между Своими творениями, и Он меж ними - справедлив в Своих решениях. Он свидетельство являет в появлении вещей - Своему вечному существованию, в знаках, коими их пометил - тому, что мощи Его противостоять не в состоянии, в том, что Он к исчезновению их принуждает - Его вечному пребыванию.

Един Он, но без исчисления, Вечен, но без пределов установления, Сущий, но без опоры явления. Внимают Ему разумы без ощущения, и свидетельствует о Нем видимое без Его представления. Не охватит Его воображение, но проявится Он в нем через него, и им же удержится от проявления, и его (воображение) наделил Он об этом суждением. Не по величию размеров раздвинул Он Свои пределы, так чтобы возвеличило Его Его большое тело, и не по мощи телесной Он всех одолел, так чтобы мышцу Его никакая мощь не одолела, но положением Своим Он возвеличился, и властью Своею Он укрепился.

Величайший Посланник

И свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник избранный, Его надежный доверенный, да благословит Аллах его и его род - ниспослал Он его с доказательствами неотрицаемыми, с успехом являемым и с путем разъясняемым; и довел он послание, будучи в нем правдивым, и донес доказательство, будучи на него указующим, и восставил знаки руководства и минареты светозарности, сделав верви Ислама крепкими, и узлы веры - прочными.

В продолжение этой же хутбы - описание сотворения разных видов животных.

И если бы они о величии мощи (Его) могли размышлять, и широту благодати (Его) наблюдать, то было бы на прямой путь их возвращение, и убоялись бы огня (адского) мучения, но, однако, сердца (их) больны, а взоры - загрязнены! Ужели не воззрят на малое из творений, как творению тому придано соразмерение, и совершенное сложение, как ему открыты были слух и зрение, и костям его придано (из мяса) облачение! Взгляните на муравья в его телесном умалении, и в хрупкости его сложения, - он едва взором наблюдается, и мышлением не постигается, - как он по земле передвигается и как его пропитание добывается, (как) переносит он зерно в нору для него, и как приготовляет там местопребывание его. В жару он для холодов собирает, в силе же пребывая - для времени слабости (провизию набирает), будучи пропитанием обеспечен, в точности нужды свои удовлетворив; Наделяющий им не пренебрегает, Дающий его не обделяет, даже в суши палящей, даже на камне стоящем! А если бы ты размышлял, на каких путях он пропитание добывал, об их вершинах и об их низинах, и что у него во чреве, и что у него в голове от очей и от ушей, ты бы выказал пред творением сим удивление, и устал бы (слушая подробное его) описание! Превелик же Тот, Кто стоять на ногах его заставил и сложение его составил! Не было в сотоварищах при творении его (другого) творца, и не было в помощниках (иного) способного творить лица. И если последуешь ты путем воображения, ища первопричины достижения, то не укажет тебе указующее ни начто иное, как на то, что муравей и пальма имеют одного Творца при творении, ибо равно причудливо их сложение, и меж живыми созданиями мало различения. И нет у великого и у нежного, и тяжелого и легкого, и сильного и слабого, ничего, кроме равенства в их творении. (Имеется в виду, что Божественный разум и совершенство одинаково полно раскрываются в творении как самых больших, так и самых малых созданий - Т.Ч.).

Сотворение небес и Вселенной

И также - и воздух, и небеса, и ветры, и вода. Взгляните на солнце и на луну, на деревья и прочие растения, на воду и на каменья, на ночи и дня различение, на водных источников биение, и этих гор умножение, и вершин их возвышение, и меж языками различение, и множества наречий разнообразие. Так горе Предначертателя отрицающему и Правителя отвергающему! Вообразили будто они - растения, над коими нет возделывателя, ни различным образам их созидателя; не прибегли они к доказательствам, кои им привели, ни к выяснению (правды), что до них довели, а возможно ли строение без строителя, или оскорбление без оскорбителя!

О сотворении саранчи

А если хочешь - скажи мне о саранче. Вот, два красных глаза Он ей сотворил, и зрачки дал со светом двух лунноподобных светил, и слухом скрытым ее наделил, и рот ей достаточный по размерам открыл, и сильными чувствами ее наградил, и дал два зуба острых, чтобы жевать, и две серповидные (ноги), чтобы скакать. Земледельцы на поле ее опасаются, не могут прогнать ее, если и вместе собираются, (саранча) же на поля с набегами возвращается, покуда нужды ее не удовлетворяются. Творение же ее целиком не сравнимо с единственным тонким пальчиком.

Благословен же Аллах, Которому “Поклоняются Ему все, кто в небесах и на земле, добровольно или невольно”, щеки и лица пред Ним простирая, в поклонении Ему в мире и смирении пребывая, свои страхи и опасения Ему вручая! И птицы повелению Его подчиняются, число перьев и вздохов их у Него исчисляется, и ноги их на сушу и на воду становятся; по могуществу Его пропитанием наделяются, и по видам меж собою различаются. Это - ворон, а это - орел, это - голубь, а это - страус. Назвал Он каждую птицу своим наименованием, и каждую наделил пропитанием. И создал Он “Облака тяжелые” и ниспослал из них дожди обильные, в разные концы земли. И напоилась земля после засухи, и вывела растения после (времени) бесплодия.

ХУТБА 186

О Таухиде (Единстве Аллаха), в этой хутбе содержатся основы знания, не содержащегося ни в одной другой хутбе

Не придал Ему единства тот, кто придал Ему состояние, ни Истина о Нем не достигла придавшего Ему уподобление, и не Его имел в виду придавший Ему изображение, и не представил себе Его указавший на Него и вообразивший Его. Всякий познаваемый сам по себе - созданный, и всякий возникающий из других вещей - имеет причину (возникновения). (Он) - действующий, но без инструментов применения, Устанавливающий измерения, но без мысли принуждения, Богатый, но без выгоды извлечения. Времена не сопутствуют в Его пребывании, орудия не оказывают вспомоществования; предвосхитило (все) времена Его существование, и (переживет) уничтожение Его пребывание, началу же (предшествует) Его предсуществование. Вызыванием чувств познается, что чувства не присущи Ему, противопоставлением вещей познается, что нет противопоставления Ему, сопоставлением же вещей познается, что нет сопоставимого Ему. Противопоставил (Он) свету темноту, ясности - сумерки, сухости - влажность, жаре - холод. Он составляет вещи, друг другу сопротивляющиеся, Он сопоставляет вещи, друг от друга отделяющиеся, Он сближает вещи, друг от друга отдаляющиеся, Он разделяет вещи, друг с другом соединяющиеся. Ни в какие границы Он не включается, никакими числами не исчисляется, ведь, поистине, орудия - себе подобными ограничиваются, и инструменты - через схожие с собой указуются. Слово “начиная (с)” их предвечность отрицает, слово “покуда” их вечность стирает, а “если бы не” совершенство их отвергает! Чрез них Созидатель их пред умами явился, и ими от созерцания очами оградился, и не применимы к Нему ни неподвижность, ни движение, и как же применить то, чему Он Сам дал выражение, и как возвратится к Нему то, чему Он Сам даровал появление, и как возникнет в нем то, чему Он Сам начертал возникновение! Тогда бы сущность Его разделилась, и существо Его (на части) раскололось, и смысл (бытия) Его - от вечности отделился, и если бы было что позади Его, то было бы и нечто впереди Его, и постигло бы Его завершение, будь присуще Ему несовершенство. Тогда проявились бы признаки сотворенного в Нем, и превратился бы Он в указатель (на другие творения) вместо того, чтобы (все) указали на Него, и вышел бы из обладания власти над тем, чтобы оказывалось на Него влияние теми, что влияние оказуют на остальных, помимо Него. Не свойственны Ему ни превращение, ни прекращение, не присуще Ему также временное исчезновение. Не рождал - а то быть Ему рожденным, не рожден был, дабы не быть огражденным. Превыше Он сыновей приобретения, и пречище Он к женам приближения. Не достигнет Его воображение, дабы придать Ему соизмерение, не размыслит о Нем понимание, дабы придать Ему очертания, не постигнут Его чувства ощущением, не потрогаешь Его руками прикосновением. В состоянии Своем не знает перемены, состояниям Своим не знает замены. Не старят его ночи и дни, не меняет смена света и тьмы. Не описуем Он никакой из частей, ни органом, ни членом, ни широты пределом, ни состоянием переменчивым, ни противоречием. Не говорят о Нем: у Него есть предел, или окончание, либо срок (жизненный), участь окончательная; ни то, что у вещей власть над ним, возвышая и принижая, ни что они переносят Его, нагибая и выпрямляя. Не является Он в вещи входящим, ни из этих вещей выходящим. Сообщает (о вещах), но не языком или голосом, слышит, но не раковиной ушной и не полостью, без произнесения слова изрекает, без запоминания в памяти сохраняет, желания изъявляет, но разум не утруждает. Любит и довольствуется, но без смягчения, сердится и гневается, но без ожесточения. Чьего бытия желает, тому изрекает: “Будь, - и оно становится”, но не голосом оглушающим, не криком слышимым (призывающим); но, поистине, речь Его, достохвален Он, - действие, из себя извлекаемое, с формой придаваемой, коему не было ранее подобия в существовании, а было бы вечным - нужно было бы второго бога пребывание.

Не говорят Ему: был, после того как (Его) не было, ибо применятся тогда к Нему атрибуты творения, и не будет меж Ним и ими различения, и не будет у Него пред ними предпочтения, Созидатель и созидаемое уравнятся уравнением, Творец и творимое сравнятся сравнением. Сотворил Он творения без примера, другим оставленного, и при сотворении не прибегал к помощи ни одного из творений. И землю распростер и удержал без утруждения, и установил ее без крепления, и восставил без ног установления, и вознес без столпов возведения, и защиту ей дал от изгибов и искривлений, и оградил от раскалывания и разрушения. Горные вершины Он установил, и горные гряды начертил, и источники раскрыл, и равнины расстелил; и не унизилось то, что Он построил, и не ослабло то, что Он укрепил. Он - Явный на ней Своей властью и могуществом, и Он - сокрытый в ней Своим знанием и познанием, и надо всякой вещью превознесен Своею мощью и величием. Ничто из востребованного Ему не отказывает, ничто верх не одержит, сопротивление оказывая, быстроногие не победят Его в состязании, ни в имуществе Он не нуждается для пропитания. Все вещи Ему подчинились, и перед могуществом Его смирились, от власти Его ни к кому другому не убежать, прибыли и убытка от Него не избежать, никому ни сходства с Ним не сыскать, ни равного Ему не подобрать. Он все на ней (земле) обратит после существования в небытие, покуда не станет бытие подобно небытию.

И гибель мира после творения его - разве более удивительна нежели созидание и сотворение его? И как же иначе - если соберутся там вместе все животные, от птиц до зверей, от домашних до вольно пасущихся, разного вида и происхождения, несмышленые и сообразительные, дабы (хоть) комара сотворить - не смогут они его сотворить, и не узнают каким способом нужно его к жизни вызывать, и будут их умы в поражении и удивлении пребывать, и придется им бессилие свое признать, возвращаться в усталости и поражении, в признании своего подчинения, предначертания невозможности такого творения и даже слабости перед его уничтожением!

И, поистине, Аллах, достохвален Он, останется один после исчезновения мира, и ничего не будет вместе с Ним. Как было до его сотворения, так будет и после его исчезновения, без места и без времени, без срока и без местоположения. Прекратятся тогда времена и сроки, исчезнут (тогда) и часы, и годы. И ничего, кроме Аллаха, Единого, Всемогущего, к Которому - всех вещей возвращение. Без всякой силы с их стороны происходило их сотворение, и безо всякого их сопротивления произойдет их исчезновение. И коли могли бы оказать сопротивление, то было бы вечным его пребывание. Не утрудило Его созидание всякой вещи, когда созидал ее, и не утомило его сотворение. И не создавал он ее для власти укрепления, либо из боязни убытка или исчезновения, и ни из-за его помощи против числом одолевающего, и ни для защиты от врага набегающего, ни ради власти приумножения, ни ради числа сотоварищей увеличения, ни ради кого-либо устрашения, ни ради тем самым превознесения.