Затем же Он уничтожит его после сотворения, но не от беспокойства, закравшегося при его упорядочении и распределении, ни от стяжания отдохновения, ни из-за ноши утяжеления. Не томит Его длительность его пребывания, так чтобы желал Он ускорить его исчезновение, но, однако, достохвален Он, по милости Своей поддерживал его пребывание, по повелению Своему удерживал его состояние, по могуществу Своему совершенство ему придал, после же возвратит его в состояние уничтожения, но не потому что в том нужду испытал, и не потому, что против него помощь кого другого призвал, не потому что от одиночества устал и компанию Себе искал, не потому что в невежестве и слепоте пребывал, и (теперь) прикосновения к знанию возжелал, не из-за бедности, так чтобы (ныне) богатство и приумножение стяжал, и не из-за унижения, дабы почета и власти возжелал.

ХУТБА 187

Упоминание о превратностях времени

Нет же, матерью и отцом моими клянусь, они - из числа тех, чьи имена на небесах - известны, а на земле - забвенны. Стерегитесь же грядущих последствий деяний ваших, обрывания связей ваших, закабаления малых ваших. Будет это, когда ударить мечом правоверного (можно) будет за меньшее, чем дирхем из его сбережений. Будет это, когда проситель (милостыни) будет выше вознагражден, чем дающий. Будет это, когда вы станете пьянеть не от пития, но от блага и изобилия, расточать клятвы без принуждения, изрекать ложь, не будучи вынужденными. Будет это, когда беды станут притеснять вас, будто седло - верблюжий горб. Сколь долго это притеснение, и как далеко от него избавление!

О, люди, отбросьте поводья тех (лошадей), что везут на спинах тяжести (деяний) рук ваших, и от повелителя своего не отстраняйтесь, иначе в деяниях своих раскаетесь. И не бросайтесь с наскока в огонь обольщения, стезей его сторонитесь, лишь предначертанной стези держитесь: ведь, жизнию моею клянусь, пропадет в пламени его верующий, а не-мусульманин в нем обретет безопасность.

Поистине, пример мой среди вас подобен примеру лампады во тьме: всякий, вошедший с ней, ею освещается. Слушайте же, о, люди, и внимайте, навострите слух сердец ваших - и понимайте.

ХУТБА 188

Заповедание разных вещей

Богобоязненность

Заповедую вам, о, люди, богобоязненность пред Аллахом, и множество прославления Его за Его благорасположение к вам, и милости, оказанные вам, и ношу, возложенную (на плечи) вам. О, скольких из вас милостями Своими отличил, и милосердием Своим наделил! Открыли вы стыд свой, и Он вас покрыл, призывали Его наказание, а Он вам отсрочил!

Смерть

Заповедую вам также вспоминание о смерти и поменьше пренебрежения ею. И как вы пренебрежете тем, что вами не пренебрежет, и как вы ожидаете того (т.е., ангела смерти), кто отсрочки вам не дает? И достаточно увещевателей из мертвых, что вы созерцали, - (вот), перенесли их в могилу, а сами они туда не скакали, и опустили их в нее, а сами они туда (стопы) не опускали, как будто и вовсе они в мире сем не обитались, как будто жизнь другая всегда пристанищем им являлась. Покинули место, что считали родным, и укрепились в месте, что почитали пустым, тому, с чем расстаться пришлось, предавались, (при этом) утратив то, к чему направлялись. Не находят пути бегства от ужасного, не находят пути умножения прекрасного. Прилепились они к миру, а он их предал, доверились ему, а он доверия не оправдал.

Скоротечность мира

Так устремитесь же - да смилостивится над вами Аллах - в дома, которые населить вам приказано, к которым вас призвали, на которые вам указано. Терпением и подчинением ищите милости Божией к вам завершения, сторонитесь выказать Ему неподчинение, поистине, завтрашний день от сегодняшнего - близок. Что может быть быстротечнее часов во дне, и быстротечнее дней в месяце, и быстротечнее месяцев в году, и быстротечнее лет в жизни!

ХУТБА 189

О вере и обязательности Хиджры (переселения)

Различные стороны веры

Бывает вера та, что прочно в сердцах поселяется, и есть такая, что между сердцем и грудью мечется, “до срока известного”. И если есть у вас перед кем оправдание, то отложите, покуда смерть не подступит к нему, - здесь пролегает рубеж оправдания.

Необходимость переселения

Хиджра (переселение) же сохранила свое значение первоначальное. Нет у Аллаха из земных людей нужды ни в веру свою скрывающих, ни в открыто провозглашающих. Не применимо наименование хиджры ни к кому, кроме как по явлению доказательства на земле. И кто (доказательство то) распознал и его подтвердил, тот - мухаджир. И неприменимо наименование истид’афа (т.е., неспособности совершить хиджру - Т.Ч.) к тому, кого доказательство достигло, и ухо его услышало, и сердце его вняло.

Трудность веры

Поистине, дело наше - трудное, усложненное, не перенесет его никто, кроме раба верующего, чье сердце испытано Аллахом для веры, и не внимает речи нашей кроме как сердце верное и разум понимающий.

Знание преемника (Пророка (С))

О, люди, спросите меня прежде, нежели меня потеряете, ибо я о дорогах небесных более, чем о дорогах земных сведущ, и прежде, нежели ступит своей ногой обольщение, обуяв вас до макушки, и потеряют люди свой разум.

ХУТБА 190

В ней Его Светлость (А) прославляет Аллаха, возвеличивает Его Пророка и призывает к богобоязненности

Прославление Аллаха

Славлю Его в благодарности за Его благодеяние, и прошу Его помощи в исполнении обязанностей, Им возложенных, (Его), мощного армией, великого славой.

Восхваление личности Пророка (С)

И свидетельствую, что Мухаммад - раб Его и посланник Его, кто призвал к Его повиновению, и одолел врагов Его в джихаде за Его религию; не отнимет у него этих (заслуг) и (целое) собрание (людей, собравшееся) дабы оболгать его, и дабы попытаться затушить свет его.

Заповедь о богобоязненности

И держитесь за богобоязненность пред Аллахом, ведь у нее - вервь, корень которой крепок, а конец - статен, неуязвим. И устремитесь к смерти и мукам ее, приготовившись к ней прежде наступления ее, и приготовив (все необходимое) до прихода ее: поистине, в конце (ее) - День Воскресения; и достаточно этим увещателя для поразмыслившего, и притчей сказителя для наведавшего! А до наступления конца - что знаете вы о тесноте могильного пребывания, о силе отчаяния, о тяжести (смертным путем) следования, о боязни страдания, о ребер скрежетании, об ушной глухоте и могильной темноте, о страхе обещанного, о гробницы приближении и о могильной плите?

К Аллаху, к Аллаху (взывайте), о, рабы Аллаха! Ведь мир этот уходит от вас по обыкновению, а вы находитесь к Часу в приближении, будто бы он уже с испытаниями его настал, и с оправданиями его вас догнал, и на пути перед вами предстал. Будто ознаменовался он уже землетрясениями, будто грудью распростерся (по земле, в приготовлении), и мир от людей его - в отстранении, так что сбросил их со своих коленей, и было это как день прошедший, словно месяц ушедший, и состарилось новое, и похудело тучное. В стесненном местопребывании, месте костного скрежетания, в огне, острой болью пронзающем, сильные вопли вызывающем, пламя свое вздымающем, в трепет повергающем, жестоко обжигающем, смягчение его - отдаленно, топливо - разожжено, убежище в нем недоступно, края его - затемненные, сосуд его - воспламененный, все деяния в нем - отвратительны. “И ведомы бывшие богобоязненными пред Господом своим в сад (райский) толпами” (Коран, 39:73). В безопасности они от мучительного (местопребывания), и отдалены они от (всякого) наказания; прочь уведены от огня, и уверенно их (новое) местопребывание, и довольны они своей участи предначертанием. Те, у кого в миру целомудренны были деяния, чьи очи от слез не знали (отдохновения), и были ночи их днем в мирском их пребывании, в страхе Божием проведенными, в прощении Его стяжании; и были дни их ночами своего одиночества и разлуки (с Господом) осознания. И сделал Аллах им рай убежищем, и награду воздаянием, “И были они для того самыми достойными, подходящими” (Коран, 48:26), в царствии вечном, во благе бесконечном.

Так оберегайте же, о, рабы Аллаха, то, чьи сбережением достигнете вы преумножения, а чьим небрежением -убытка (сокрушения). И деяниями своими к конечной участи устремитесь, ведь вы - заложники того, что за собой оставили, и судимы по тому, что пред собой представили. И (представьте), будто уже снизошло на вас (смерти) устрашение, так что нет вам обратно возвращения, и нет вам ото зла вашего очищения. Использует нас Аллах, а нам надлежит Ему и Его посланнику повиновение, и нам, и вам по милости Его - прощение.

Стойко переносите земное пребывание, и терпение проявите перед лицом испытаний. Не машите руками вашими и мечами по суетным языков ваших изречениям, и не пытайтесь ускорить то, наступления чего не пожелал Аллах для вас ускорения. И, поистине, кто из вас умер на постели своей, пребывая в ведении Истины Господа его и истины Его посланника и Людей его Дома, тот умер шахидом, и надлежит ему награда его у Аллаха, и заслужил он вознаграждение по праведности деяний своих, ибо заняли его намерения место меча его обнажения, и, поистине, для всякой вещи - срок и предел.

ХУТБА 191

В ней Его Светлость (А) прославляет Аллаха и восхваляет Его Пророка (С) и заповедует аскетизм и богобоязненность

Слава Аллаху, славу Свою на все творения изливающему, войском Своим побеждающему, достоинством Своим (всех) превосходящему. Славлю Его за блага Его непрекращающиеся, за дары Его величайшие. Того, кто, возвеличился терпением и простил, и в том, что порешил, справедливость установил, и предстоящее, и прошедшее знанием охватил, твари знанием Своим к жизни вызывающего, и мудростью Своею их созидающего, без подражания и без научения учителя, без руководства примером (другого) мудрого созидателя, ошибок не допуская, совет (помощников) не созывая.

Величайший Пророк (С)

И свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник, низведенный Им, когда люди пребывали в смятении и метались в смущении. Вот, направляли их поводья разрушения, сердца же их заперты на замки озлобления.

Заповедь об аскетизме и богобоязненности

Рабы Аллаха! Заповедую вам проявлять богобоязненность пред Аллахом, ибо она - право Аллаха на вас, и то, на чем основано ваше право пред Аллахом, и просите в ней помощи у Аллаха, и (стремитесь) с ее помощью к Аллаху: поистине, сегодня богобоязненность вам щит и защиту дает, а завтра - дорогой рая вас поведет. Следование по ней - ясно, следующий по ней - в прибыли, держащийся ее - у нее на страже. Не задержалась дорога эта явить себя общинам ушедшим из вас и последующим, поскольку нужда есть у вас в ней на завтра, когда Аллах сотворенное Им воскресит, и дарованное Им возвратит, и о ниспосланном Им вопросит. И сколь малочисленны будут принявшие ее и вынесшие (должным образом испытания) ее! Они - в меньшинстве числом, но они - описуемые Аллахом, достохвален Он, когда Он говорит: “И мало из числа рабов Моих - благодарны” (Коран, 34:13). Так слухом своим к ней обратитесь, усилиями к ней устремитесь, сделав ее заменой для всех прошедших (ошибок) предстоящими (праведными делами), для всех разногласий - согласованием. Ею ото сна пробудитесь, в денном бдении по ней устремитесь, в сердцах своих ее ощутите, вины свои на ней омойте, ею боли свои утолите, по ней шаги свои к смерти устремите, примером потерявшего ее наущайтесь, до не дайте повода вашим примером наущаться тому, кто будет сей дороги держаться. Так ее держитесь и ею себя оберегайте, в жизни мирской аскетизм проявляйте, к жизни грядущей себя приготовляйте. И теми, кто возвышен богобоязненностью, не пренебрегайте, и тех, кто возвышен мирскими (благами), не возвышайте. И не глядите на облака его (мира) сверкающие, и не внимайте, речи о нем изрекающему, и не отвечайте к нему призывающему, не просвещайтесь рассветом его блистающим, и не обольщайтесь благами его манящими, ведь сверкание его обманчиво, речи его - ложь изрекающие, богатства его - разрушающиеся, ценности его - отнимающиеся. Нет же, (мир сей) - лживо обольщающий, упрямство выказующий, предательство порождающий, ложь изрекающий, неблагодарность изъявляющий, обманчиво поступающий, возлюбленных своих (в пренебрежении) оставляющий. Состояние его - прехождение, в основании его - сотрясение, мощь его - унижение, достоинство его - уничижение, высота его - принижение. Место вражды и стяжания, разрушения и уничтожения. Люди его готовы вести и (тут же) за вождями устремиться, и прилепиться и (тут же) отстраниться. Дороги его поразительны, пути бегства его - удивительны, цели его - предают, крепости его - сдают, дома его наружу извергают, и их в конце коварство подстерегает. (Похожи они) на верблюдов подрезанных, на мясо нарезанное, на члены отрезанные, на кровь, пролитую (острым лезвием), руки свои кусая, ладони свои потирая, щеки в ладонях сжимая, мысли свои проклиная, от цели своей отступая; но час выступления прошел, и час испытания пришел, “и не осталось времени для бегства” (Коран, 38:3). Увы, увы! Что потеряно, то потеряно, что ушло, то ушло, прошел (мимо) мир (земной) по своему обыкновению, “И не плакали о них ни небеса, ни земля, и не было им отсрочки даровано” (Коран, 44:29).

ХУТБА 192

Также известна под наименованием “Аль-Каси’а” (Хутба унижения), поскольку в ней отражено унижение Иблиса - да проклянет его Аллах, за его самопревознесение, и за его отказ от поклонения Адаму - да будет над ним мир, и он, поистине, первый, кто демонстративно выказал неповиновение, и последовал за своим тщеславием, и содержится в этой хутбе предупреждение людям от следования его путем

Слава Аллаху, Который облачился в почет и величие, выбрав их для Себя, не для Своих творений, сделав их недостижимыми и запретными для всех, кроме Него Самого, избрав их для собственного величия,

Источник неповиновения

и предписал проклятие тем из Своих рабов, кто задумает оспорить их у Него в свою пользу. После же подверг Он через это истпытанию ангелов Своих приближенных, дабы отличить умеренных из них от гордынею увлеченных, и сказал Он - достохвален Он - и Он - знающий о том, что в сердцах сокровенно, и ведающий тайны прикровенные: “Вот, сотворю я человека из глины* И как придам ему форму и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц, преклоненные* И поклонились ангелы, все вместе* Кроме Иблиса” (Коран, 38:71-74). Отвратило его его тщеславие, и превознесся он над Адамом из-за его (из глины) творения, и возгордился он пред ним из-за его происхождения. А враг Аллаха - гордецов предводитель, превозносящихся водитель, который вражды основы заложил, притязания свои на вершение судеб Аллаху предъявил, набросив на себя величия облачение, сорвав с себя покрывало унижения. Ужели не видите, как умалил его Аллах через его превознесение, как принизил через его самовозвышение, и определил для него в этом мире - изгнание, и уготовал ему в мире ином в пламени пребывание.

Испытание Аллахом Своих творений

И если бы желал Аллах создать Адама из света, сиянием взоры ослепляющего, сложением своим умы поражающего, благовонием дыхание перехватывающего, то так бы и поступил. И если бы поступил так, то склонились бы пред ним шеи преклоненные, и ангельский суд чрез него сделался бы облегченным. Но Аллах - достохвален Он - испытает тварей Своих некоторыми вещами, об основах которых они не сведущи, дабы испытанием их (друг от друга) отличить, и гордыню всякую от них удалить, и от самомнения их отдалить.

Требование притчи

Научайтесь тем, как поступил Аллах с Иблисом, когда свел на нет деяния его долгие, и усилия его многотрудные, - а ведь был он поклоняющимся Аллаху шесть тысяч лет, не известно, стяжая мир дольний или мир грядущий, - одним (лишь) часом превознесения. И кто потом после Иблиса убережется от Аллаха, совершив подобное преступление? Нет же, такого не бывало, чтобы Аллах - достохвален Он - вводил в рай человека за деяние, из-за которого вывел из него ангела. Поистине, суждение Его меж обитателями небес и земли суть едино. И нет меж Аллахом и каким-либо из Его творений соглашения, дающего разрешение на совершение запретного деяния, запретного для всех миров.

Предостережение от шайтана

Стерегитесь же, рабы Аллаха, врага Аллаха, дабы не постигло вас его болезни заражение, или не сбило с пути его призывание, или не постигло - со всей конницей и пехотой его - его приближение. Жизнью моею клянусь, вот, вознес он над вами стрелу обетованную, держа тетиву лучную крепко натянутою, и стреляет в вас из места приближенного, и сказал: “Господи, за то, что Ты дал мне сбиться с пути, я приукрашу им пребывание на земле, и собью их с пути, всех вместе” (Коран, 15:39). (Сказал он это), лишь об отдаленном и неизвестном гадая, и лишь о несбыточном мечтая, но поверили ему сыновья тщеславия, и братья превознесения, конница гордыни и невежества. Так что непокорные ему поклонились, и жажда его до вас укрепилась, и превратилось оно из секрета сокровенного в дело откровенное, так что захватил он над вами власть, и его армия марширует на вас, толкая вас в пропасть унижения, бросая вас в пучину убиения, затоптав вас, причиняя ранения, в глаза копьем ударяя, горло перерезая, ноздри взрезая, члены ломая, ведя вас путами принуждения к огню, для вас уготованному. И причинил он больше религии вашей ранений, и в мире вашем более явил он адских обольщений, чем те, против кого вы выступали, против кого мощь (военную) свою направляли. Сопротивляйтесь ему своею силою, направьте против него свои усилия, ведь, Бог свидетель, он над вашим происхождением превозносился, и в вашем положении усомнился, и о вашей родословной препирался, и конницей своею он на вас напал, и пехотою своею на вашем пути он встал, что во всяком месте преследуют вас, что во всякое сочленение ударяют вас. Никак вам от него не оградиться, никакой мощью от него не отбиться, будучи в тяжком унижении, в оковах притеснения, на смертном поле, где для беды - раздолье. Так затушите сокрытое в сердцах ваших из вражды огней, из невежества пламени, ведь поистине эта тщета в сердце мусульманина поселяется лишь из козней шайтана, (вызывающих опасение), от его превознесения, суетного увлечения и наущения. Так приготовьте себе для голов своих - (кроткое) преклонение, для ног своих - (к пути) укрепление, для шей своих - сбросить превознесение; возьмите скромность оружием между вами и врагом вашим - Сатаной и его воинством; поистине, у него - из каждой общины - воинство и помощники, пешие и конные, и не будьте подобны превозносящемуся над единоутробным братом своим, не имея пред ним никакого преимущества от Аллаха, кроме одолевшей его гордыни из-за вражды зависти, и зажженного в сердце его тщеславия от огня злости, и вдунул шайтан в его ноздри от духа самовозвеличения, за который наложил на него Аллах горькое сожаление, и возложил на него грехи всех убийц до дня Воскресения.