Предостережение от самовозвеличивания

Так нет же, вот, в бунтарстве вы весьма преуспели, и на земле нечестие сотворили, бросая вызов Аллаху в открытом неподчинении, сражаясь с верующими в военном выступлении. К Аллаху, к Аллаху от тщеславия самовозвеличения, от невежества превознесения! Поистине, в этом - вражды укоренение и шайтана дуновение, который обманул ими народы ушедшие, (жившие) в века прошедшие. Покуда те во мрак его невежества не впали, покуда в яму его заблуждения не упали, будучи от его пути в унижении, находясь к его руководству в подчинении. В том, в чем сердца (слабые в вере) не знали противоречия, за чем последовали друг за другом века ушедшие, самовозвеличением, чрез которое сердца познали притеснение.

Предостережение от преклонения перед сильными мира сего

О, стерегитесь, стерегитесь преклонения пред господами вашими и старейшинами вашими! Которые от своих достижений возвеличились, и над своим происхождением возвысились, свою ответственность пред Господом они забросили, и на Аллаха за то, что даровал им, набросились, возвеличиваясь над Его суждением, превозносясь над Его атрибутами возвеличением. Поистине, они - крепчайшие вражды основы, и прочнейшие для обольщения опоры, и мечи превознесения джахилийи. Так бойтесь же Аллаха, и не будьте его благам, вам оказанным, противниками, ни превознесению Его над вами завистниками. И не подчиняйтесь проповедникам, чью грязную воду вы со своей чистой выпивали, чью болезнь вы с правдой своею смешали, чью суету в свою истину вы привносили, они - порока основа и бунта подбивка. Взял их Иблис носителями заблуждения, армией для своей атаки на людей, переводчиками, чьими языками он изрекает, разумы их похищая, во взоры их проникая, слух их наущая. И сделал он вас мишенями для стрел своих, местами поставления для стоп своих, силой укрепления рук своих.

Урок из опыта предыдущих поколений

И наущайтесь тем, что постигло общины превозносящихся перед вами, из гнева Аллаха, Его жесткости, Его бедствия и наказания. Наущайтесь их лежанием на щеках и их падением на бока, ища прибежища у Аллаха от опасностей превознесения, как и вы ищете у Него прибежища на путях вечности. И если бы кому позволил Аллах превозноситься из рабов Своих, то позволил бы избранному из Пророков Своих и приближенных Своих, однако Он - достохвален Он - запретил им мерзость самовозвеличения, и удовлетворился для них скромностью, так что к земле они щеками припали, лица свои в пыль окунали, будучи пред верующими в самопринижении, будучи народом, находящимся в обделении (земными благами, как со стороны притеснителей, так и из-за собственной скромности и урезанных земных потребностей - Т.Ч.). Вот, испытал их Аллах голода (стеснением), и поверг Он их в состояние утруждения, экзаменовав их устрашением, и сокрушая их бедствиями. Так не судите о довольстве и гневе (Аллаха) по имуществу и потомству, будучи в неведении о путях обольщения и испытания через упрочение положения и через обогащение, как сказал Он, достохвален Он и превелик: “Ужели полагают, что тем, чем Мы их наделяем из имущества и потомства, Мы ускоряем для них наступление добра? Однако же, они не чувствуют” (Коран, 23:55-56). Ведь, поистине, Аллах испытает рабов Своих, превозносящихся в душе своей, приближенными Своими, что скромны и обделены пред очами их.

Скромность пророков (А)

Вот, вошли Муса сын Имрана, а с ним брат его Харун - да будет мир над ними обоими - к Фараону, и на них - шерстяные рубища, а в руках их - посохи, и обещали ему - если покорится - продолжение его царства и непрехождение его власти; и сказал он: “Неужто не удивляетесь вы этим двоим, что обещают мне непрехождение власти и продолжение царства, в то время как они - как вы видите - находятся в состоянии бедности и унижения, иначе почему на них нету золотых браслетов?”, (сказал он так), возвеличивая золото и собирание его, и презирая шерсть и ношение ее! А если бы пожелал Аллах - достохвален Он - открыть для Своих пророков, там, где Он их ниспослал, сокровищницы злата и золотоносные жилы, а вокруг сады бы насадить, и собрать бы с ними вместе птиц небесных и зверей земных, то так бы Он и сделал, а если бы Он так сделал, то не было бы ни испытания, ни должного за него воздаяния, и не поступали бы сообщения (о том, как меж людьми проводить различения), и не даровано было бы принявшим (веру) награды прошедших испытания, и не удостоились бы верующие за свои добродеяния должного воздаяния, и не имели бы тогда значения наименования (т.е., исчезли бы критерии, по которым праведник именуется праведником, а грешник - грешником, поскольку создание комфортной среды для их существования сделало бы невозможным возникновение прецедента для проявления их истинной сущности - Т.Ч.). Но, однако, Аллах, достохвален Он, сделал Своих посланников первыми по силе своей целеустремленности, придав слабость видимому очами их состоянию, даровав им вместе с тем Свое покровительство, что наполняет сердца и очи беспечностью, и избранность, которая режет взор и слух.

А если бы были пророки обладателями силы неодоляемой или почета неповергаемого, или власти, к которой шеи людские обращаются, и (лошади) верховые были бы для нее оседланы, было бы это слишком легким для людей наущением, слишком отдалены были бы они от самовозвеличения, и уверовали бы по низведенному на них принуждению, либо по соблазна притяжению, и были бы различными их намерения, и раздробленными добродеяния. Однако, возжелал Аллах - достохвален Он - чтобы было следование за пророками Его, и признание Книг Его, и страх перед ликом Его, и повиновение повелениям Его, и смирение пред подчинением Ему, делами, лишь к Нему Одному направленными, к которым ни капли иного не было бы примешано. И чем строже будут бедствия и истытание, тем более обильным будет воздаяние.

Священная Кааба

Ужели вы не видите, что Аллах, достохвален Он, испытывал (людей от) первых, начиная с Адама, да будут над ним благословения Аллаха, и до последних в этом мире; камнями, что ущерба не приносят и пользы не дают, что невидимы и неслышимы, и сделал Он их Своим домом заповедным, “Который Он для людей воздвиг сооружением”. Затем расположил Он его в местности на земле самой каменистой, с почвой самой скудной, среди ущелий самых узких, меж горными пиками острыми и (пустынными) песками распростертыми, и источниками убогими, меж континентами разрезанными, где не благоденствуют звери - ни верблюды ездовые, ни коровы луговые, ни овцы полевые. Затем повелел Он Адаму - да будет над ним мир - и его сыновьям обратить к нему свои чувства, так что стал он в путешествиях их источником пропитания, на тропах их - местом встречи. Так что устремились к нему сердца (людские) из далеких пустынь безводных, а также и из равнин глубоких, с островов морских разрозненных, покуда не вострепетали их плечи в преклонении, Аллаха величении, в месте сем, куда (стремились они) ногами, песком занесенными, с главами запыленными. Вот, откинули они одежды свои за спину, украсив волосы свои, оставив их нетронутыми, так что предстали (их лица) во всей красе сложения, как (знак) великого испытания, строгого экзаменования, явственного рассуждения, полнейшего очищения, сделал то Аллах для оказания милости Своей причиной, к раю Своему тропиной. И если бы пожелал Он, достохвален Он, расположить Дом Свой Заповедный и знамения Свои величайшие между реками и садами, над прибрежными лугами, изобилующими древами, одаривающими плодами, в месте, густо населенном, средь деревень, друг к другу приближенных, средь пшеницы спелой взращенной и среди садов зеленых, земель орошенных, плодов, соком сочащихся, фруктовых садов плодоносящих, дорог с народом толпящимся, то уменьшило бы все это величину воздаяния по малости проходимого испытания. И если бы были основы его несущие, и камни, его сооружение формирующие, все изумруды зеленые да рубины багряные, сплошь свет да сияние, облегчило бы это в груди бремя сомнения, повергло бы Иблиса во влиянии на сердца в затруднение, обратило бы в ничто исцеление людского сомнения, однако, Аллах испытует рабов Своих различными притеснениями сильными, заставляя поклоняться Себе через (духовные) усилия, испытуя их, насылая то, что в них вызывает отвращение, ради того, чтобы было возможным из сердец их гордыни изведение, а в душах их - скромности укоренение, дабы соделать это вратами открытыми к Его благодеянию, тропами ровными к Его прощению.

Еще одно предостережение

Так к Аллаху, к Аллаху, от возмездия скорейшего, и от тяжести тьмы дальнейшей, и от наказания за гордыню злейшего, ведь, поистине, она - из ловушек Иблиса величайших и из числа козней его крупнейших, что проникают в сердца людские проникновением яда смертоносного, что никогда не иссякает и никого не упускает, ни ученого с его знанием, ни умаленного с его рубища одеянием.

Преимущества религиозных обязательств

И это - то, от чего оберег Аллах рабов Своих верующих молитвами и милостыней (им предписанными), и в посте усердием во дни предписанные, дабы члены их наполнились успокоением, а взоры - богобоязненностью, души - скромностью, сердца - смирением, дабы вывести из них суетные измышления - и все это через ланит их нежных во прах земной погружение, простиранием их благородных членов по земле в знак умаления, прилеплением чрева к спине от поста в самоуничижении; вместе с раздачей закаатом плодов земных (различных) и иного, кроме этого, тем, кто в нужде и бедности пребывает.

Посмотрите, сколько в поступках этих гордыни просекания и укрощения самовеличания! Но вот, взглянул я, и не нашел ни одного среди миров, величающегося чем-либо без иной причины, кроме той, что обуяла помыслы людей невежественных, или иного доказательства, кроме того, что приходит на ум людям, разумом недалеким, кроме вас; и, поистине, вы величаетесь тем, чему неизвестны ни повод, ни причина.

Что же до Иблиса, то возвеличился он пред Адамом из-за его происхождения, попрекая того природой его сотворения, и сказал: “я - огненный, а ты - глиняный”.

Тщеславие из-за обладания богатством

Что же до богачей из общин процветающих, то возгордились они плодами благодеяний (им оказанных), и сказали: “Мы - обильнее имуществом и потомством, и мы - не из числа подвергаемых мучениям” (Коран, 34:35). Уж если вам непременно надобно величаться, так величались бы качествами благородными, деяниями достославными, вещами достохвальными, которыми выделяются благородные и знатные из домов арабских и вождей племенных; нравами высокими, помыслами великими, положением уважаемым и плодами (дел своих) прославляемыми. Так величайтесь достойным прославления соседей своих обережением, договоров соблюдением, праведникам подчинением, гордыне сопротивлением, оказанием расположения, воздержанием от возмущения, отвращением от (неоправданного) убиения, людям справедливости оказанием, гнева (своего) сдержанием и нечестия на земле избежанием. И предостерегайтесь ниспосланным общинам прежде вас примерами, их поступками мерзкими и деяниями низкими. И вспомните добро и зло, коего они удостоились, и остерегитесь того, чтоб вы им уподобились.

И если вы поразмыслите о разнице между их двумя состояниями, то держитесь таких их деяний, что становились причиной для их возвышения, что держали от них врагов их в удалении, и чем держали они безопасность свою в обеспечении, и сыпались на них благодеяния, и привязано было к ним прочной вервью их почетное положение - из деяний разногласий остережения, к единению стремления, к нему призывания и пути этого заповедания, и сторонитесь всякого деяния, вызвавшего хребта их ломание и силы их убывание, вроде злобы сердечной, и тяжести в груди, и отвращения души, и удержания рук (от оказания помощи). Так поразмыслите над состоянием прошедших из верующих прежде вас, какие постигли их состояния из числа притеснений и испытаний. Ужели не несли среди всех людей ношу тягчайшую, ужели среди всех рабов не преодолевали они испытания величайшие, ужели среди всех людей мира не были они в стеснении сильнейшем. Обращали их фараоны в рабов, обрушивали на них мучения злейшие, подвергая испытаниям горчайшим, и не преходило это их состояние позора унижения и давления притеснения, не находили они, как от того отстраниться и каким путем защититься. Покуда не увидел Аллах - достохвален Он - в них полноту терпения, во имя к Нему любви проявления, и ноши мерзкого состояния из-за страха пред Ним пребывания, тогда сделал Он для них выход из испытаний притеснения, и заменил им величием прежнее унижение, и безопасностью прежнее устрашение, и стали они царями, правителями, и видными вождями-водителями, вот, достиг их почет от Аллаха такого положения, какого не могло представить их воображение.

И взгляните, каковы они были, когда группы их были (меж собой) соединенными, и помыслы - объединенными, сердца - взвешенными, десницы - поддерживающими, мечи - друг другу помогающими, взоры - проникающими, цели - едиными. Ужели не были они над полюсами земель господами, и над осями миров царями! И взгляните на то, чем стали они в конце деяний своих, когда образовалось разъединение, и постигло их разложение, когда слова с сердцами их разнились, и на разные народы они разъединились, и, разъединившись, воевать друг с другом пустились, вот, снял с них Аллах почета Его одеяние, перекрыл им источник Своего благодеяния, и остались рассказы о них сообщением, для научающихся - наущением.

Наущение на примере других общин

И наущайтесь судьбою отрока Исмаила, и сынов Исхака, и сынов Исраила, да будет над ними мир. И что сильнее их судеб сопоставления, и ближе их примеров сравнения! Поразмыслите над их судьбою во дни их разделения и различения, о днях, когда Хосрои и Кесари вершили над ними правление, оторвав их от верховных пастбищ и от реки Иракской, от мира зелени - к зарослям терния, к палящим ветрам, к жизненным бедам, оставив их обделенными, в братьев горбов верблюжьих обращенными, и стали они обладать худшими домами для проживания и самыми засушливыми местами обитания, не находя прибежища под крылом призывающего, чьей защитой смогли бы оберегаться, ни под сенью привязанности к тому, на чью мощь смогли бы полагаться. Да, дела их - в стеснении, руки - в разобщении, а множество - в разделении; пребывая в великом испытании, под гнетом невежества напластований - из дочерей, заживо похороненных, и идолов спокланяемых, родственных связей разорванных и грабежей учиняемых.

Благодеяние через ниспослание Посланника Аллаха (С)

Взгляните же на степень Божиего к ним благодеяния, когда Он ниспослал им Своего посланника, который народ свой присягой верности связал, и призывом своим вместе их собрал: как же распростерла над ними благодать крылья щедрот своих, и как направила к ним источники благостей своих, и припала к ним вся община (целиком), черпая благословение, так что блага их (едва не) затопили, и жизни процветания плодов они полною мерою вкусили. Вот, обрели дела их защиту под сенью султана мощного, и принесли им в делах почет и величие превосходные, и облегчились дела их под сенью власти прочной. И вот, они - властители над мирами (в смысле - странами и городами - Т.Ч.), и цари над разными света сторонами, раздавая указания тем, кто им указывал, издавая приказания тем, кто им приказывал! Так что копье их всегда в цель метнется, и броня их не пробьется!

Порицание неподчиняющихся

Нет же, поистине, вы ослабили руки ваши от верви подчинения, и сокрушили крепость вашу, поставленную для вас Аллахом, джахилийскими установлениями. А ведь Аллах - превелик Он - поистине оказал милость людям этой общины тем, что связал их вервью этого союза, в тени которого они следуют и к убежищу коего прибегают, по благости, цены которой не ведает никто из сотворенных, ибо она выше всякой оценки и величественнее всякого богатства.

И знайте, что после хиджры вы вновь в кочевников превратились, и после обращения (вновь) на партии раздробились. Не восприняли вы от Ислама ничего, кроме названия, и не усвоили из веры ничего, кроме обычаев начертания.

Вы говорите: “Огонь, но не позор!”, как будто желаете повергнуть Ислам на лицо его, дабы оскорбить его честь и разорвать его завет, который возложил на вас Аллах священным на земле Его, ради мира между творениями Его. И, поистине, если прибегнете вы к другому, помимо Него, выступят на войну с вами неверные, и после ни Джабраил, ни Микаил, ни ни мухаджиры, ни ансары не помогут вам, а только мечей удары, покуда не рассудит Аллах между вами.

Поистине, перед вами - примеры бедствий Аллаха и испытаний Его, дней Его и событий Его, так не пренебрегайте Его обетованием, будучи в неведении о Его воздаянии, силу гнева Его (в воображении) принижая, и тяжесть испытания Его облегчая. Поистине, Аллах не проклинал ушедших перед вами поколений, кроме как за оставление ими повеления дозволенного и отстранения от запретного. И проклял Аллах глупцов за грехов совершение и мечтателей за оставление предостережений!

Нет же, связи Ислама вы оборвали, границы его перешли, и повеления его умертвили. Но нет же, повелел мне Аллах сражаться с бунтовщиками, вероломцами и смутьянами на земле, и что до вероломцев, то их я с ними воевал, что до отступников, то против них - с джихадом выступал, что до утративших веру - тех в позор повергал, а что до шайтана из ямы, то и с ним я с таким кличем поступал, что стон его сердечный ему отвечал, и дрожь в его груди к нему примешалась, так что лишь немного от бунтовщиков осталось. И если позволит мне Аллах еще на них выступить, я смогу их всех уничтожить, кроме тех, кто рассеялся по краям света рассеянием!

Мужество и достоинство Повелителя Верующих (да будет над ним мир!)

(Уже) в детстве высокомерие арабов я принижал, и выступившие рога племен Рабиа и Мудар я пообломал. Вам известно мое отношение к посланнику Аллаха - да благословит Аллах его и его род - по родству близкому и положению избранному. Поместил он меня в своих покоях, когда я был ребенком, он прижимал меня к своей груди, и укладывал в своей постели, так что (присутствие) тела его я ощущал, и запах его распознавал. Он прожевывал что-то (из пищи), и потом мне давал, и не нашел он ни лживости в моих речениях, ни слабости в моих деяниях. И приставил Аллах к нему - да благословит Аллах его и его род - с самого детства величайшего из ангелов, по стезе почета его направляющего, дорогой морали, во всем мире высочайшей, в ночи его и во дни его. И следовал я за ним следованием верблюжонка за матерью его, и каждый день он являл мне очередную из своих добродетелей, и повелевая мне за ним следовать. И каждый год он отправлялся к горе Хира, и я наблюдал за ним, и никто не видел его, кроме меня. И не собирался ни один дом в те дни под сенью Ислама, кроме Посланника Аллаха - да благословит Аллах его и его род - и Хадиджи и меня третьего меж ними. Наблюдал я свет откровения и посланничества и внимал запаху пророчества.

И слышал я стон шайтана, когда ниспослано было откровение ему - да благословит Аллах его и его род - и сказал я: о, посланник Аллаха, что это за стон? Он сказал: “это шайтан, отчаявшийся в том, чтобы ему поклонялись. Поистине, ты слышишь то же, что и я слышу, и видишь то же, что и я вижу, только разве что ты не пророк, но, поистине, ты - наместник, и, поистине, ты - на пути добра”. И вот, был я с ним - да благословит Аллах его и его род - когда явились к нему старейшины курайшитов и сказали ему: о, Мухаммад, поистине, ты призываешь к великим вещам, не призывали к подобному ни отцы твои, и никто из дома твоего, и мы просим тебя об одной вещи, если ты нам ответишь и покажешь нам ее, то признаем, что ты - пророк и посланник, а если не сделаешь (как мы просим), то признаем, что ты - колдун и лжец”. И сказал он - да благословит Аллах его и его род: “о чем же вы просите?”. И они сказали: “призови для нас это дерево, чтобы вырвало корни свои и предстало здесь перед тобой”. И сказал он - да благословит Аллах его и его род: “поистине, Аллах надо всякою вещью мощен, и если сотворит Аллах это для вас, уверуете ли вы и засвидетельствуете ли истину?” Они сказали: да. Он сказал: “поистине, я явлю вам то, что вы требуете, но я (также) ведаю, что вы не устремитесь к праведности, и поистине среди вас есть такие, которые будут брошены в яму, и которые образуют партии (против меня)”. Затем он - да благословит Аллах его и его род - сказал: “о, дерево, если веруешь ты в Аллаха и Последний День, и знаешь, что я - посланник Аллаха, то вытащи корни свои, покуда не предстанешь передо мной с соизволения Аллаха”. И, клянусь Тем, Кто ниспослал его по истине, вырвало оно корни свои, и предстало, сильно гудя и хлопая, будто птица крыльями, покуда не предстало перед Посланником Аллаха - да благословит Аллах его и его род - встав крепко, так что верхняя ветвь его обнимала Посланника Аллаха - да благословит Аллах его и его род, а некоторые ветви достигали моего плеча, а я стоял справа от него - да благословит Аллах его и его род. И когда увидел это народ, то сказали в превознесении и в гордыне: теперь подвинь его так, чтобы к тебе пришла половина, и осталась на месте половина другая, и повелел он ему это, и обратилась к нему половина самым удивительным обращением и с еще более сильным гудением, вплотную подойдя к Посланнику Аллаха - да благословит Аллах его и его род, и сказали они в своем неверии и бунтарстве: “отодвинь же эту половину так, чтобы вернулась она к другой половине, как было”, и повелел Посланник Аллаха - да благословит Аллах его и его род - и вернулась половина, и я сказал: “Нет бога, кроме Аллаха, истинно, я - первый из верующих в тебя, о, Посланник Аллаха, и первый из тех, кто подтвердит, что дерево сделало то, что сделало, по повелению Аллаха Всевышнего и в подтверждение твоего пророчества, во имя возвеличения твоего слова”. И сказали люди все разом: нет же, он - колдун, обманщик, удивительное колдовство дается ему с легкостью, но кто поверит тебе в твоем деле кроме подобного этому (имея в виду меня)”. И, поистине, я из числа народа, кого не трогает в присутствии Аллаха оскорбление оскорбляющего, их образ - образ правдивых, и речь - речь праведных, бодрствующие в ночи и служащие минаретами во дни. Держащиеся за вервь Корана, оживляющие сунну Аллаха и сунну Его Посланника, не превозносящиеся и не величающиеся, границ не преступающие, смуту не совершающие. Сердца их - в райских садах, тела их - в (неустанных) трудах!

Back

Index

Next