Улем Сеид Хабат ад-Дин Шахрестанив книге "Что такое Нахдж ал-Балаге?" пишет:

"Какой-то человек попросилодного христианского учёного по имени Амин Нахле выбрать несколько извысказываний имама Али (да будет мир с ним!), чтобы он мог опубликовать их водной книге. В ответ тому человеку учёный написал:

"Ты попросил меня выбрать стовысказываний красноречивейшего араба (имама Али) для публикации в одной книге.Сейчас у меня нет таких книг, кроме нескольких, в том числе "Нахджал-Балаге".

Я с радостью перелистал этувеликую книгу. Клянусь Аллахом, не знаю, как из сотен высказываний Али (дабудет мир с ним!) выбрать всего сто. Скажу больше - я не знаю, как отделитьодно слово от другого. Это равносильно тому, чтобы взять один рубин, лежащийрядом с другим, не менее прекрасным. Наконец я сделал это, в то время как рукимои перебирали рубины, блеск которых слепил мои глаза!

Ты не поверишь, с каким трудом я вполном изумлении вынимал из этого рудника красноречия каждое высказывание.Возьми у меня эти сто высказываний, но помни, что это лишь луч яркого светакрасноречия и побеги цветков риторики! Да, блага, ниспосланные ВсевышнимАллахом арабской литературе и арабскому обществу высказываниями имама Али (дабудет мир с ним!), намного превосходят эти сто высказываний."

Шахрестани в другой книге пишет:" Англичанин мистер Герниквей, преподаватель литературы арабского языка виндийском университете, в ответ на вопросы присутствовавших на его урокахлитераторов говорил: "У Корана - есть младший брат по имени Нахджал-Балаге. Может ли кто-нибудь сочинить что-либо подобное этому младшему брату,чтобы говорить о старшем брате (Священном Коране) и возможности егоповторения?""

Али (да будет мир с ним!) в своихсловах не придерживался законов риторики. Его слова сами по себе прекрасны ипроникновенны, и законы риторики должны основываться на его словах, а ненаоборот.

Речи имама Али (да будет мир сним!) с присущей им теплотой повествуют истину. Все слова в его речах связаныдруг с другом, обретая красоту формы и совершенство смысла. Его аргументыпрочны, а логика проникновенна и эффективна.

Муавие сказал, что никто, кромеАли, не открыл путь красноречия в Курайше и никто, кроме него, не преподавалзаконы риторики. Известные арабские поэты и литераторы признали, что правила ихнауки составлены по проповедям эмира правоверных.

Необходимым условием красноречияявляется глубокомыслие и прекрасная память, чтобы оратор мог представить впамяти точный смысл своей речи. Этими качествами имам Али (да будет мир с ним!)обладал в совершенстве. Когда он сталкивался с трудными моментами своей речи,лучом своей мысли он освещал все их тёмные уголки.

Между предложениями Али (да будетмир с ним!) существует логичная связь. Любая мысль, которая приходила в головуего светлости, тут же без всяких усилий с его стороны срывалась с его уст,облачённая в прекраснейшие слова, и записывалась на бумаге.

Али (да будет мир с ним!) доводилдо совершенства красноречие и ввергал всех в изумление. По преданию Шахр Ашуба,однажды некоторые из соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!)сидели в мечети и обсуждали научные и литературные вопросы. Кто-то заметил, чтобуква "алиф" (первая буква арабского алфавита) встречается вбольшинстве слов. Услышав это. Али (да будет мир с ним!) тут же произнёс речьиз семиста слов, ни в одном из которых не было буквы алиф. Его светлость такжепроизнёс другую речь, в словах которых не встречаются буквы с точками(большинство букв арабского алфавита имеют точки - прим. перев.) и котораяначинается так: «пропущено на арабском»

У его светлости спросили, чтотакое обязательное предписание и какое предписание является более обязательным,что такое удивительное дело и какое дело является удительнейшим. что такоетрудность и что является наиболее трудным, что такое близкое и наиболееблизкое? Али (да будет мир с ним!) немедленно ответил в стихотворной форме:

"Люди обязаны каяться вгрехах, но обязательнее перестать грешить. Этот мир удивителен в своёмдвижении, однако невежество и невнимательность людей удивительнее. Трудновытерпеть лишения и страдания, но труднее отказаться от награды затерпеливость. Всё, на что надеятся люди - близко, но смерть ближе всегоостального."

Конечно, вполне ясно, что тот.кто. не задумываясь, отвечает подобным образом или с ходу сочиняет проповедь, вкоторой отсутствуют буквы с точками, или речь из семиста слов без буквы алиф.обладает совершенным красноречием и полностью владеет арабской литературой. Впоследней части книги приведены некоторые из драгоценных высказываний егосветлости имама Али (да будет мир с ним!).

8 - ПИЩА И ОДЕЖДА ИМАМА АЛИ(ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

Если сравнить пищу и одежду имамаАли (да будет мир с ним!) с другими людьми, невозможно найти человека, которыйпоходил бы на него в этих отношениях, ибо пища его светлости была очень простойи состояла обычно из небольшого куска ржаного хлеба, испечённого изнеочищенного зерна. В период халифата он даже довёл свою пищу до минимальногоколичества.

Имам Али (да будет мир с ним!) никогдане ел два блюда за один раз. В ночь перед смертью он сказал своей дочери ОммеКольсум, которая принесла ему хлеб, молоко и соль: "Разве ты не знаешь,что твой отец до сих пор не ел сразу два блюда? Унеси это молоко. Для менядостаточно хлеба с солью." Его светлость имам Багир (да будет мир с ним!)сказал: "Клянусь Аллахом, Али (да будет мир с ним!) питался той же пищей,что и остальные люди, сидел на полу, покупал две рубашки и отдавал лучшуюсвоему слуге, а другую надевал сам. Если рукава или подол одежды были велики,он отрезал их. За пять лет своего правления он не положил кирпича на кирпич ине накопил золота и серебра. Он давал людям пшеничный хлеб и мясо, а сам елдома ржаной хлеб с уксусом. Сталкиваясь с двумя богоугодными делами, он выбиралтруднейшее из них. На плату за свой труд он освободил тысячу рабов. Он работалтак, что руки его были в грязи, а лицо покрывалось потом. Никто не могсравниться с ним."

Ибн Джоузи пишет, что однаждыАбдулла ибн Разин пришёл в дом Али (да будет мир с ним!) и увидел, что егосветлость кипятит в миске немного мяса и ржаной муки, смешанных с водой.Абдулла сказал: "О, эмир правоверных! Что это за пища, которую вы едите?Ведь вы халиф мусульман и можете распоряжаться общественной казной. Вы можетехорошо питаться." Имам Али (да будет мир с ним!) ответил: "Этой пищидостаточно для рукбводителя мусульман!"

Абдулла ибн Ибу Рафе говорит, чтооднажды в праздничный день он пошёл к имаму Али (да будет мир с ним!). Имамупринесли запечатанную суму, в которой было немного сухого размельчённогоржаного хлеба. Его светлость отведал этой пищи. Абдулла спросил имама, почемуон запечатывает эту суму. Его светлость ответил: "Боюсь, как бы двое моихсыновей (Хасан и Хусейн) не подмешали к хлебу оливкового или другогомасла."

Иногда Али (да будет мир с ним!)ел свой хлеб с солью или уксусом. В редкие дни он отведывал зелени или немноговерблюжьего молока. Он ел очень мало мяса и говорил: "He превращайте свои животы в кладбище животных."

В книге "Захиратал-Мулук" говорится, что имам Али (да будет мир с ним!) несколько днейпостился и не выходил из мечети. Во время розговения к его светлости пришёлодин араб. Али (да будет мир с ним!) вынул из своей сумы размельчённый ржанойхлеб и дал кусок тому арабу. Араб не съел кусок хлеба и спрятал его за чалму.Затем он пошёл к Хасану и Хусейну (да будет мир с ними!) и поел вместе с ними.Он рассказал им, что увидел в мечети незнакомого человека, у которого не былоничего, кроме ржаного хлеба, и добавил: "Мне жаль его. Я хочу отнести емуэтой еды, чтобы он поел." Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) заплакалии сказали: "Это наш отец, эмир правоверных (да будет мир с ним!). Этимилишениями он укрощает духовные вожделения."

Со слов Савида ибн Кафлатаповествуется, что однажды он пришёл к имаму Али (да будет мир с ним!) И засталего сидящим перед миской прокисшего молока, запах которого донёсся до Савида, икуском сухого ржаного хлеба из неочищенного зерна. Этот хлеб был такой сухой,что его светлость разламывал его коленом и ел, обмакивая его в прокисшеммолоке. Его светлость пригласил Савида разделить с ним его пищу. Тот ответил,что соблюдает пост. Али (да будет мир с ним!) сказал: "От своего друга, ПророкаАллаха (да благословит Аллах его и род его!), я слышал, что каждый, ктопостится и ради Аллаха не ест пищи, которую желает, будет наслаждаться райскойпищей и питьём."

Савид говорит: "Мне сталожаль его светлость. Я сказал Феззе, служанке дома Али (да будет мир с ним!):"Разве ты не боишься Аллаха, что не очищаешь зерно от кожуры?" Феззеответила: "Клянусь Аллахом, он сам приказал мне испечь хлеб изнеочищенного зерна!" Его светлость увидел, что я разговариваю с Феззе испросил, о чём шла речь. Я ответил, что спросил Феззе, почему она не очищаетзерно от кожуры. Его светлость промолвил: "Да будут принесены мои родителив жертву Пророку (да благословит Аллах его и род его!), который ел хлеб изнеочищенного зерна и даже три раза не наелся этого хлеба досыта, пока Господьне призвал его к себе."

Ади ибн Хатам пришёл к имаму Али(да будет мир с ним!) и увидел, что его светлость обедает. Вглядевшись в егопищу, Ади увидел, что она состоит из миски воды, куска ржаного хлеба и щепоткисоли.

Он сказал: "О, эмирправоверных! Целыми днями вы неустанно работаете, а по ночам совершаетебогослужения. Эта пища мала для вас." Али (да будет мир с ним!) ответил:"Плоть нужно приучать к трудностям, чтобы она не взбунтовалась."Затем он добавил:

"Ослабь плоть лишениями, а нето она потребует от тебя большего, чем она заслуживает."

Однажды один богач приготовилхалву и отослал её имаму Али (да будет мир с ним!) в качестве подарка. Егосветлость приподнял крышку посуды с халвой и увидел, что она имеет хороший цвети запах. Он сказал: "По твоему цвету и запаху видно, что и вкус у тебяотличный, но я не отведаю тебя. Может быть, в стране, которой я правлю,найдётся человек, который лёг спать голодным."

Ахнаф ибн Кейс рассказывал, чтооднажды был у Муавие. Когда настало время обеда, перед Муавие постелилискатерть с различными явствами. Прожорливый Муавие уделял большое вниманиеколичеству и качеству приготовляемых для него блюд.

Увидев эту длинную и богатуюявствами скатерть, Ахнаф заплакал. Муавие осведомился о причине его слёз. Ахнафответил: "Я плачу от жалости к Али (да будет мир с ним!). Однажды я был унего в доме. Когда наступило время розговения. он удержал меня, чтобы ярозговел вместе с Хасаном и Хусейном (да будет мир с ними!). Его светлостипринесли особую еду. которая находилась в запечатанной суме. Али (да будет мирс ним!) распечатал эту суму и достал из неё кусок сухого хлеба и съел еговместе с уксусом. Затем он вновь запечатал суму и дал её Феззе. Я спросил его:"Разве кто-нибудь кроме вас может есть этот хлеб, что вы запечатываетесуму?"

Али (да будет мир с ним!) ответил:"Я запечатываю суму не из жадности, а потому, что в моё отсутствие моидети добавляют к этому хлебу масло. Я запечатываю суму, чтобы они непритрагивались к ней из уважения к моей печати!"" Муавие заметил:"Ты прав, Ахнаф. Никто не может сравниться с Али (да будет мир с ним!) иникто не может отрицать его достоинства."

Одежда его светлостисоответствовала его пище. Правитель всех исламских земель, кроме Дамаска, былносил брюки из грубой материи и холщовую рубашку.

Сидел он в основном на земле ипоэтому был прозван Абу ал-Тораб (отец земли). Подстилка в его дома была изциновки. Его светлость сам чинил свою обувь и выполнял другие дела. Он говорил:"Клянусь Аллахом, на моей накидке столько заплат, что я стыжусьлатальщика!"

В письме, написанном правителюЕгипта Усману ибн Хунайфу, его светлость отмечает: "Я, ваш имам,довольствуюсь двумя старыми рубашками и двумя кусками хлеба, в то время какмогу одеваться в богатую одежду и есть прозрачный мёд, чистую пшеницу и другиевкусные и питательные явства. Но горе мне, если мои духовные вожделения одержатнадо мной победу! Разве я должен довольствоваться тем, чтобы меня называлиимамом и халифом, и не разделять печаль бедняков? " Имам Али (да будет мирс ним!) говорил: "В еде и одежде я таков, что если меня увидет самый нищийиз всех людей, он может перетерпеть свою нищету, ибо, увидя своего имама втаком состоянии, он будет доволен своей жизнью."

Его светлость также говорил:"Я знаю, что никто не может жить так, как живу я. Но разве подчиняющие недолжны походить на своего предводителя? Постарайтесь по мере своих силследовать моему примеру."

9 - СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИПРАВДОЛЮБИЕ ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

Имам Али (да будет мир с ним!) былочень справедливым и проявлял в этом деле такую строгость, что не видел разницымежду своим любимым сыном и абиссийским негром. Его светлость допрашивал своихуправляющих и наказывал их за несправедливость, возвращая угнетённым то, что импричитается. И поэтому он говорил: "Слабые обездоленные люди дороги дляменя, а несправедливых мятежников я считаю бессильными." Правительство Али(да будет мир с ним!) было основано на справедливости, праведности, равенстве иблагодеянии. Выступая в качестве судьи, он выносил лишь справедливый приговор иничто, даже любая опасность, не могли изменить его мнение и сбить его с истинногопути. Имам Али (да будет мир с ним!) считал себя ответственным перед Аллахом засоблюдение прав Его рабов и его целью было установление социальнойсправедливости в истинном смысле этого слова. В действиях его светлостиневозможно было заметить малейшую дискриминацию, даже по отношению к своимблизким. Так, в ответ на настойчивую просьбу своего брата Агила получить извсеобщей казны немного больше, чем ему причитается, имам Али (да будет мир сним!), решительно отвергнув эту просьбу, сказал: "Клянусь Аллахом, я предпочитаю всю ночь провести наострых шипах или же быть протащенным по этим шипам с завязанными цепью руками иногами, нежели в Судный День встретить Аллаха и Его Пророка, в то время какнесправедливо отнёсся к некоторым из рабов Аллаха или захватил что-либо измирского богатства. Как я могу ради плоти, которая гниёт с огромной скоростью идолгое время будет оставаться под землёй, причинить кому-нибудь зло?

Клянусь Аллахом, я увидел (своегобрата) Агила в полной нищете, просившего у меня один ман (мера веса,приблизительно 3 кг. - прим. перев.) пшеницы. Я увидел его детей соспутавшимися от грязи волосами и грязными лицами, будто вымазанными краской.(Показав их мне, Агил) повторил свою просьбу. Я слушал его слова, а он думал,что я продал ему свою религию, последовал его примеру и отказался от своихубеждений!

Тогда я раскалил (в огне) кусокжелеза и приблизил его к его телу, чтобы это было для него уроком. От боли онвскричал как больной и чуть не обжогся. (Увидев его в таком состоянии,) ясказал ему: "Эй Агил, да будут оплакивать тебя матери! Ты стонешь от кускажелеза, в шутку раскалённого человеком, но толкаешь меня в огонь,предназначенный Всемогущим Аллахом для тех, кто вызовет его гнев? Ты стонешь отэтой пустячной раны и хочешь, чтобы я не стонал от боли адского огня?"

Удивительнее истории Агила былото, что однажды один человек (Аш'ас ибн Кейс, который был лицемером) пришёл кнам вечером с подарком, который он положил в посуду. Этим подарком была халва,которую я терпеть не мог. Как будто она была приготовлена со слюной или рвотойзмеи. Я спросил его: "Что это: подарок, закат или милостыня? Даватьсемейству Пророка милостыню запрещено Аллахом." Он ответил: "Это немилостыня и не закат. Это подарок!"

Тогда я сказал ему: "Да будетмать твоя оплакивать тебя! Ты пришёл, чтобы обмануть меня при помощи религииАллаха? Может, ты болен, сошёл с ума или бредишь (что пришёл обманутьАли)?

Клянусь Аллахом, если мне дадутсемь стран и то, что находится под их небесами, чтобы я нарушил приказ Аллаха,отняв у муравья кожуру ржаного семени, я никогда не соглашусь на это. Этот вашмир для меня ничтожнее листка, который жуёт кузнечик. Какое Али дело донепостоянных мирских благ. и наслаждений?"

В период правления имама Али (дабудет мир с ним!) Абдулла ибн Рафе' был казначеем всеобщей казны. Однажды однаиз дочерей Али (да будет мир с ним!) взяла у Абдуллы на несколько часовожерелье, чтобы надеть его на празднике жертвоприношения. После завершенияпраздника, когда гости разошлись по своим домам. Али (да будет мир с ним!)заметил жемчужное ожерелье из всеобщей казны на шее своей дочери и немедленновоскликнул: "Откуда ты взяла это ожерелье?" Перепугавшаяся девчушкаответила, что взяла его у Абдуллы на несколько часов. Абдулла рассказывал:"Эмир правоверных (да будет мир с ним!) вызвал меня к себе и спросил:"Сын Абу Рафе', почему ты совершаешь предательство по отношению кмусульманам, неверно храня их имущество?" Я ответил: "Упаси меня Аллахпредать мусульман!"

Его светлость спросил:"Почему ты без моего разрешения и согласия мусульман дал моей дочериожерелье из всеобщей казны?"

Я ответил: "О, эмирправоверных, она ваша дочь и попросила это ожерелье на несколько часов. Я самгарантирую, что верну его в казну." Его светлость приказал: "Сегодняже верни это ожерелье в казну и впредь не совершай подобных поступков, ибобудешь наказан мной. Если бы моя дочь не взяла ожерелье под залог, она стала быпервой женщиной из рода Хашемидов, которой я отрубил бы руку." Услышав этислова, дочь Али (да будет мир с ним!) воскликнула: "О, эмир правоверных! Ятвоя дочь. Кто достойнее меня надевать это ожерелье?" Его светлостьсказал: "Дочь Али ибн Абу Талиба, будь осторожна, чтобы душевныевожделения не свели тебя с пути Аллаха. Разве все жёны мухаджиров имели на праздникеподобное ожерелье?" Затем он взял у неё ожерелье и вернул его вказну."

В период халифата имама Али (дабудет мир с ним!) Талхе и Зобейр, хотя и были богатыми, ожидали от егосветлости щедрых даров. Али (да будет мир с ним!) спросил их: "Почему высчитаете себя лучше других?"

Они ответили: "В периодправления Умара мы получали больше денег." Его светлость спросил: "Акакой была ваша доля при жизни Пророка (да благословит Аллах его и родего!)?"

Они ответили: "Мы получаликак все." Али (да будет мир с ним!) сказал: "И сейчас вы получаетекак все. Чьему примеру я должен следовать: примеру Пророка (да благословит Аллахего и род его!) или примеру Умара?"

Не найдя ответа, Талхе и Зобейрсказали: "Мы оказали услуги Исламу." Имам Али (да будет мир с ним!)ответил: "Мои услуги, как вы и сами признаёте, превышают услуги всехмусульман, но я, несмотря на то, что являюсь халифом, не делаю никакой разницымежду собой и самым неимущим из мусульман." Наконец, Талхе и Зобейругомонились и вернулись ни с чем.

Имам Али (да будет мир с ним!)повсюду вершил правосудие и искоренял зло. Он следовал истине и выполнял всё,что она требовала. Его приказы правителям городов включали в себя всеюридические и моральные аспекты, и юристы мира использовали их, чтобы судить оправдолюбии его светлости. Джорджи Зейдан в своей известной книге "Историяисламской цивилизации" пишет: "Мы не видели Али ибн Абу Талиба иМуавие ибн Абу Суфиана. Как мы можем отличить и охарактеризовать их?