Да, имам Али (да будет мир с ним!)был героем сражений и побеждающим львом Аллаха. Когда он появлялся на побе боя,кровь стыла в жилах известнейших храбрецов. Те, на которых он нападал, виделиперед собой демона смерти. Следующее четверостишие приписывается перу егосветлости:

"Короли охотятся на зайцев илис. Когда я сажусь на коня, моей добычей становятся арабские храбрецы. Вовремя войны я охочусь на всадников и подобен льву, убивающему своюдобычу."

Сафиан Сури говорит, что Али (дабудет мир с ним!) был железной горой для мусульман и сильным противником дляязычников и лицемеров. Через него Аллах давал величие и уважение мусульманам ипозор и унижение язычникам.

Результатом храбрости исамоотверженности имама Али (да будет мир с ним!) стало распространение Ислама,осуществление предписаний Аллаха и уничтожение язычества.

5 - ВЫДЕРЖКА И ТЕРПЕНИЕ ИМАМААЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

Выдержка и терпение входит в числонаилучших особенностей человеческого характера и с точки зрения психологииявляется признаком твёрдой воли, великодушия и укрощения духовных вожделений.Терпение успокаивает душевную боль.

Терпение - это способностьперенести трудности, выполнить обязательные предписания или отказаться отсовершения греха. Это качество украшает человека и каждый человек долженукрасить себя таким драгоценным качеством как терпение.

Имам Али (да будет мир с ним!) былчрезвычайно выдержанным и терпеливым и его поведение свидетельствовало об этом.Даже в войнах он дожидался, пока враг не нападёт первым.

Али (да будет мир с ним!) достигсовершенства в терпеливости. Он выжидал до тех пор, пока не подвергалисьнападкам религия и человеческое достоинство, и не боялся никого и ничего,защищая истину.

Муавие также был известен своимтерпением. Однако терпение Муавие было искусственным. Это была коварность иполитика, направленная на сохранения материальных интересов, в то время кактерпеливость Али (да будет мир с ним!) была его моральным качеством,необходимым для возрождения истины, распространения религии и руководствавпавших в заблуждение.

Имам Али (да будет мир с ним!)участвовал во всех битвах Пророка (да благословит Аллах его и род его!) иподдерживал посланца Аллаха. Он с радостью перенёс все трудности и лишения напути распространения религии.

Великий Пророк (да благословит Аллахего и род его!) предупредил имама Али (да будет мир с ним!) об интригах в делехалифата, ожидающих его после его кончины и посоветовал ему быть терпеливым.Имам Али (да будет мир с ним!) ради сохранения Ислама хранил терпение в течениедвадцати пяти лет в тяжелейших условиях. Сам он говорил: "Я терпел какчеловек, в глаз которого попала соринка, а в горле застряла кость."

Али (да будет мир с ним!) могсилой вернуть себе своё право, однако был вынужден выжидать ради сохранениярелигии и это был подвиг, который мог совершить только он! Он говорил:"Много раз я намеревался в одиночку сразиться с этими злодеями и вернутьсвоё право, но, помня завещание Пророка (да благословит Аллах его и род его!),отказывался от своего права ради сохранения религии." Какое терпение можетсравниться с терпением Али (да будет мир с ним!), когда такие низкие люди какМугайрат ибн Шоубе и Халид ибн Валид ворвались в его дом и насилу повели его вмечеть для заключения союза с Абу Бакром? Если бы его светлость взялся за меч,он не оставил бы в живых ни одного противника на всём Аравийском полуострове!Говорят, что когда эмира правоверных (да будет мир с ним!) вели для заключениясоюза с Абу Бакром, один иудей, увидев его светлость в таком состоянии,невольно признал единство Аллаха и пророчество Мухаммада (да благословит Аллахего и род его!) и обратился в Ислам. Когда его спросили о причине его решения,он ответил: "Я знаю этого человека. Этот тот самый воин, который, выходяна побе боя, заставляет своих противников дрожать от страха. Это он захватилпрочные крепости Хейбара и одним движением сорвал железные ворота, которыеоткрывались и закрывались несколькими людьми. Однако теперь он безмолвствуетперед группой мятежников. В этом есть своя мудрость. Его молчание сохраняетрелигию и если бы эта религия не была истинной, он не вытерпел бы всех этихоскорблений. Я убедился в истинности Ислама и стал мусульманином."

И вновь какие мучения могутсравниться с теми, которые пришлось испытать имам Али (да будет мир с ним!),когда он видел предательство своего войска? Он неоднократно наставлял их,однако, как говорит Саади, его горячее дыхание не действовало на холодную стальих души. Имам неоднократно желал смерти, чтобы не видеть равнодушных и неверныхкуфийцев.

После кончины Пророка (даблагословит Аллах его и род его!) имама Али (да будет мир с ним!) постояннотерзали духовные пытки и он не имел другого выхода, кроме как терпеливопереносить их. По словам Ибн Абу ал-Хадида. однажды его светлость услышал стонычеловека, который повторял, что он угнетённый. Имам сказал ему: "Иди комне и будем стонать вместе. Я всегда был угнетённым!"

Об угнетённости и терпеливости Али(да будет мир с. ним!) после кончины Пророка (да благословит Аллах его и родего!) (в период правления трёх халифов) красноречиво свидетельствует проповедьШакшакие. Лучше всего слышать об этом со слов самого имама Али (да будет мир сним!):

"Знайте, что этот человек(Абу Бакр) облачился в рубашку халифата, которую Всевышний Аллах предназначилмне, зная, что моё положение по отношению к халифату подобно положению жерновак мельнице, которая приходит в движение в результате вращения этого жернова. (Сточки зрения возвышенных моральных идеалов я подобен высокой горе), с которойстекают ручьи науки и мудрости и вершины которой, несмотря на все старания, несможет достичь быстрокрылая птица мысли.

Однако (в тех неблагоприятныхусловиях) я отказался от халифата. Я должен был выбрать одно из двух: или водиночку (не ожидая никакой помощи) напасть на них и вернуть своё право илипереждать период слепой темноты (невежества людей), когда старики изнуряются,юноши стареют, а правоверные страдают в ожидании встречи со своим Господом. Японял, что умнее переждать этот период зла (ради интересов Ислама) и сталждать, охваченный глубокой печалью. Как будто в глаза мои попала соринка, а вгорле застряла кость. Я терпел, видя, как расхищается моё наследство! Наконец,первый дошёл до конца своего пути и бросил невесту халифата в объятия сынаХотаба. Удивительно! Несмотря на неоднократные признания своей слабости и моегопревосходства (когда говорил: "Оставьте меня, ибо я не могу быть лучшим извас, когда есть Али"), за несколько дней до своей смерти он передалхалифат другому (Умару). Эти двое доили верблюда халифата. Он передал халифатжестокому человеку со злым языком, который неоднократно ошибался в религиозныхвопросах и ещё чаще признавал свои ошибки.

Он был подобен норовистомуверблюду, поводья которого прошли через его нос. Он изумлял всадника. Еслисильно натянуть поводья, можно порвать нос верблюда, а если отпустить поводья,верблюд может сбросить своего всадника. Клянусь Аллахом, в период его правлениялюди совершили ошибку и сошли с истинного пути. Я (вторично) за этот отрезоквремени с огромной болью и горечью в душе терпел, пока (Умар) ушёл, оставив халифатгруппе, к которой он причислил и меня, приравняв меня к ним.

Господи! Помоги и взгляни на этотсовет. Посмотри, как эти люди сравнили меня с первым (Абу Бакром) изасомневались во мне. До сегодняшнего дня я находился в одном ряду с этимилюдьми, но по-прежнему выжидал (ради блага религии) и в различных ситуацияхдействовал согласно их мнению. (Ранее было сказано, что совет состоял из шестичеловек.) Тогда тот человек (Са'д Ваккас) с душой, полной ненависти и злобы,сошёл с пути истины и ступил на путь лжи, а другой человек (Абд ал-Рахман ибнАуф) отвернулся от меня и примкнул к Усману, так как был его зятем. Двое других(Талхе и Зобейр) недостойны того, чтобы произносить их имена. Таким образомвласть перешла к третьему (Усману), который обжирался (подобно животному) иразошёлся в ширь. Сыны его отца (Омейяды) поддерживали его и подобно верблюдам,жадно пожирающим зелёные весенние листки, они стали пожирать имущество Аллаха.Наконец, сплетённая им верёвка порвалась (люди нарушили свой союз с ним) и егоповедение принесло ему смерть.

Ничто (после убийства Усмана) неввергло меня в страх, кроме того, что люди набросились на меня, окружили, такчто от их натиска Хасан и Хусейн были почти раздавлены и моё платье былоразорвано с обеих сторон.

Люди окружили меня (для заключениясоюза) как собравшееся в одном месте стадо баранов, а после того как я заключилс ними союз, некоторые из них (подобно Талхе и Зобейру) нарушили свой союз, адругие (хавареджи) отказались повиноваться мне. Некоторые (Муавие и его сторонники)избрали путь зла и лжи. Как будто они не слышали слов Аллаха, которыйповелевал: "Мы введём в рай тех, кто на земле не помышлял о неповиновениии грехах. Только благочестивые будут счастливы."

Клянусь Аллахом, они слышали изаучили наизусть этот аят, однако мир застелил пеленой их глаза, а его красотаобманула их.

Клянусь Аллахом, взрастившим семя(из земли) и сотворившего человека, если бы не эта огромная толпа и если бы недоговор Аллаха с мудрецами о том, что они не примирятся с господством угнетателяи унижением угнетённого, я бросил бы поводья халифата и отказался бы от него.Знайте, что этот ваш мир (со всем его внешним блеском и красотой) для менябесценнее козьей сопли."

В этой проповеди имам Али (дабудет мир с ним!), будучи взволнованным и глубоко опечаленным, поведалмусульманам о своей терпеливости и угнетённости и дал им понять, как труднопережить подобные испытания, ибо его светлость, воплотивший в себе всенаивысшие моральные качества, имел дело с Са'дом Ваккасом, Муавие и другими низкимилюдьми, полностью противоположными Али (да будет мир с ним!). Сам имам Алисказал: "Этот мир унизил меня до такой степени, что даже Муавие считаетсебя равным мне!" Все эти трудности он вытерпел ради Ислама и поэтому,получив смертельный удар мечом, воскликнул: "Клянусь Господом Каабы, ясчастлив!"

7- ВЕЛИКОДУШИЕ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ ИМАМА АЛИ

(ДАБУДЕТ МИР С НИМ!)

Великодушие - признак благородствадуши. Оно устанавливает между людьми любовь и дружбу. Каким бы недостатком необладал великодушный человек, он всегда будет пользоваться всеобщей любовью.

Имам Али (да будет мир с ним!) былизвестен своей щедростью и великодушием и считался Каабой надежд бедняков инеимущих. Каждый, кто испытывал нужду и бедность, протяги-вал руку к Али (дабудет мир с ним!) и его светлость с присущим ему благородством не желал видетьпозора просящего.

Однажды Харис Хамдани пришёл к Али(да будет мир с ним!) с просьбой о помощи. Его светлость спросил: "Тысчитаешь меня достойным своей просьбы?"

Тот ответил: "Да. эмирправоверных." Тогда Али (да будет мир с ним!) немедленно потушил свет исказал: "Я сделал это, чтобы ты не стыдился просить меня."

Однажды в дом имама Али (да будетмир с ним!) вошёл нищий и попросил денег. Али (да будет мир с ним!) приказалсвоему слуге дать нищему тысячу динаров. Слуга спросил: "Золотом илисеребром?" Его светлость ответил: "Для меня это не имеет значения.Спроси об этом у него самого."

Злейший враг его светлости,Муавие, однажды спросил одного человека, откуда он идёт. Тот угодливо ответил:"От Али, самого скупого из всех людей!

Муавие воскликнул: "Глупец!Ещё не родился человек щедрее Али. Если бы у него был один склад, полныйсоломы, и один, полный золота, он раздарил бы золото быстрее, чем солому."

Один из управляющих имама Али (дабудет мир с ним!) предъявил ему список прибыли от его имущества и его светлостьнемедленно разделил эту прибыль среди бедняков. Вечером того же дня тотуправляющий увидел имама Али (да будет мир с ним!), который продавал свой меч,чтобы прокормить семью.

Али (да будет мир с ним!) никогдане отпускал людей, просивших у него денег, с пустыми руками и всегда говорил:"Если я почувствую, что кто-то попросит меня о чём-то, я сделаю это преждечем он выскажет свою просьбу, ибо настоящая щедрость заключается в том, чтобыдарить, не дожидаясь просьбы."

Его светлость Али (да будет мир сним!) говорил: "Пусть нуждающиеся напишут свою просьбу на бумаге, чтобы наих лице не отразилось унижение." Однажды у него было четыре дерхема. Одиндерхем он отдал нищему вечером, другой утром, третий дерхем отдал открыто, ачетвёртый - тайно. Тогда был ниспослан следующий аят, который, по мнениюкомментаторов, посвящён его светлости:

"Тем, кто тратит своёимущество и днём, и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечегострашиться, и они не будут опечалены."[62]

После убийства Усмана, когда имамАли (да будет мир с ним!) взял в руки бразды правления обществом, к нему пришёлодин араб и сказал: "Я болен тремя болезнями: болезнью души, болезньюневежества и болезнью нищеты." Али (да будет мир с ним!) ответил:"Душевную болезнь должен излечить врач, невежество - мудрец, а нищету -богач."

Тот человек воскликнул: "Вы иврач, и мудрец, и богач!"

Его светлость приказал выдать емуиз всеобщей казны три тысячи динаров и сказал: "Тысячу динаров израсходуйна лечение болезни, тысячу - для устранения нищеты и тысячу - для леченияневежества."

Все исламоведы пишут, что однаждыимам Али (да будет мир с ним!) читал намаз в мечети. Он был в поклоне, когдамимо него прошёл нищий, просивший милостыню. Его светлость знаком указал нищемуна своё кольцо. Когда нищий снял кольцо с пальца Али (да будет мир с ним!) иотдалился, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) спросилего: "Кто дал тебе это кольцо?" Нищий указал на Али (да будет мир сним!) и ответил: "Этот человек, который совершает поклон." Тогда былниспослан аят Вилаят, указывающий на щедрость имама Али (да будет мир с ним!).(Перевод и комментарии к этому аяту приведены в пятой части книги.)

Али (да будет мир с ним!) неограничивался раздачей денег. На пути Аллаха он жертвовал своей жизнью. В ночьпереселения он ради Пророка (да благословит Аллах его и род его!) был готовпожертвовать своей жизнью. В этом и заключается истинное значениесамопожертвования, которого мог постичь лишь Али (да будет мир с ним!).

Самопожертвование - это уделениевнимания в первую очередь другим, а не себе. Тот, кто не имеет полного контролянад своей душой, не может дать другому своё имущество или свою жизнь. Этокачество является одним из наивысших моральных черт человеческого характера исуществует не в каждом человеке. Однажды имам Али (да будет мир с ним!) сбольшим трудом добыл хлеб для своих детей и нёс его домой. По дороге онвстретил нищего, попросившего у него милостыню. Его светлость отдал ему хлеб ивернулся домой с пустыми руками. В другой раз он пошёл на рынок вместе со своимслугой Ганбаром и купил две рубашки: одну новую и одну поношенную. Поношеннуюрубашку он надел сам, а новую отдал Ганбару.

Повествователи хадисов, историки,а также комментаторы коранических аятов в комментарии к суре"Человек" с небольшой разницей в словах и выражениях написали осамопожертвовании Али (да будет мир с ним!) следующее: Однажды Хасан и Хусейн(да будет мир с ними!) заболели. Их родители и даже они сами дали обет в случаевыздоровления поститься три дня подряд. Служанка по имени Феззе последовала ихпримеру.

Когда Аллах вернул детям здоровье,семья имама Али (да будет мир с ним!) выполнила свой обет и стала поститься.Али (да будет мир с ним!) одолжил у своего соседа иудейца Шам'уна три са'(мера, равная приблизительно 3 кг. - прим. перев.) ржи и принёс домой. Еёсветлость Захра (да будет мир с ней!) в первый день перемолола одну третьючасть ржи и испекла пять лепёшек (по количеству членов семьи). В первый вечерво время разговения в дверь дома постучался нищий и сказал: "Семейство Пророка!Я нищий и голодный человек. Разделите со мной свою трапезу, чтобы Аллахудостоил вас райской пищей." Семья Пророка отдала нищему все пять лепёшеки разговела одной водой.

На второй день Фатима (да будетмир с ней!) перемолола половину оставшейся ржи и испекла пять лепёшек. Вечером,когда наступило время разговения, к двери дома подошёл сирота и повторил словавчерашнего нищего. Али (да будет мир с ним!) и его семья вновь отдали сиротевсе лепёшки и разговели одной водой. На третий день Фатима (да будет мир сней!) испекла лепёшки из оставшейся ржи. История двух предыдущих вечеровповторилась. На этот раз семья Пророка отдала лепёшки пленному, который вовремя разговения за дверью дома Али (да будет мир с ним!) повторил слова двухпредыдущих бедняков. На четвёртый день Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!)дрожали от голода как птенцы. Увидев их, Пророк (да благословит Аллах его и родего!) воскликнул: "Аллах всемогущ! Вы три дня находитесь в такомсостоянии!" Тогда Джибриил передал Пророку 18 аятов суры"Человек" (с 5 по 22 аяты) об их величии и почётном месте в раю.Пророк (да благословит Аллах его и род его!) прочитал им эти аяты. В одном изних указывается на их трёхдневный пост и говорится:

"Они дают пищу бедным,сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней."[63]

В завершении этих аятов Всевышний Аллахблагодарит их за их искренний поступок и говорит: "Воистину, всё это(райские наслаждения, описанные в предыдущих аятах) - вознаграждение вам.воздаяние благодарностью за ваше усердие."

7 - КРАСНОРЕЧИЕ ИМАМА АЛИ (ДАБУДЕТ МИР С НИМ!)

С точки зрения логики, речьотличает человека от животного и Всевышний Аллах таким образом предоставилпривилегию человеку. Как приведено в Коране, «Создал человека, научил его яснойречи.»[64]

Душа, составляющая суть человека,воплощается в его речи и по словам Саади,

В мужчине не узнать достоинств ипорока

Пока молчит, не проронив ни звука.

Поэтому сам имам Али (да будет мирс ним!) говорит: "Мужчина находится под своим языком." Чемвыразительнее и красочнее речь, тем больше влияния она оказывает на слушателя.

В период невежества передпоявлением Ислама в Аравии были такие поэты как Амр ал-Кейс, сочинявшиепрекрасные стихотворения, однако красноречие имама Али ввергало в изумлениевсех арабских поэтов, заставляя их признать своё бессилие перед ним и называтьего эмиром слова.

Ибн Абу ал-Хадид говорит: "Он- предводитель ораторов и учитель поэтов. О его словах говорят, что они нижеслова Аллаха, но превыше слов людей. Все ораторы и поэты обучались по егословам и речам. Для доказательства его непревзойдённого красноречия достаточнокниги "Нахдж ал-Балаге", о которой я пишу. Ни один из поэтов не всостоянии написать одну десятую или даже одну двадцатую её часть."

Ибн Абу ал-Хадид вновь окрасноречии Али (да будет мир с ним!) говорит: "Удивительно, что человек,который родился и вырос в Мекке и не общался с учёными и поэтами, до такойстепени силён в риторике, что полностью владеет этой наукой и можеткрасноречивейшим образом выразить все свои мысли."