[1] Из сборника стихов Касима Раса.

[2] В этом году абиссинцы под предводительством Абрахе верхом на слонахнаправились к Мекке, чтобы разрушить Каабу. Однако Аллах покарал их. Сам Абрахеумер последним. В Коране говорится: «(без перевода)»Арабы Хиджаза сочли тот годблагословенным и назвали его годом Слона. Пророк Ислама родился в том же году.С тех пор в течение 71 года, т.е. до 18 года хиджры, календарное исчислениемусульман основывалось согласно году Слона. В 18 году хиджры, на шестом годуправления Умара, по предложению имама Али вместо года Слона мусульмане началисвой календарь с года переселения (хиджры).

[3] До рождения Али (да будет мир сним!) у Абу Талиба было три сына: Талиб, Агил и Джафар.

[4] Сура "Звезда", аят 5.

[5] Сура "Сгусток", аяты 1-5.

[6] Сура "Завернувшийся", аяты 1-7.

[7] Сура "Поэты", аят 214.

[8] Сура "Марйам", аят 30.

[9] Сура "Марйам", аят 12.

[10] Сура "Йусуф", аят 26.

[11] Сура "Звезда", аяты 3 и 4.

[12] Сура"Покаяние", аят 19.

[13] Об этом говорится в 30 аяте суры "Добыча": "Вспомни(Мухаммад), как исхитрялись неверующие связать тебя (и заключить в темницу),или убить, или изгнать."

[14] Пророк (да благословит Аллах его и род его!) покинул Мекку в месяце рабиал-аввал тринадцатого года своей пророческой миссии.

[15] Сура "Корова", аят 207.

[16] Сура "Добыча", аят 5

[17] Сура "Семейство Имрана", аят 123.

[18] Сура "Семейство Имрана", аят 152 и последующие аяты.

[19] Сура "Победа", аят 27.

[20] Мы направили тебя (Мухаммад, посланником) только как милость кобитателям миров. (Сура "Пророки", аят 107.) И, поистине, ты -человек превосходного нрава. (Сура "Калам", аят 4.)

[21] Сура "Покаяние", аяты 24 и 25.

[22] Сура "Трапеза", аят 67.

[23] Этот хадис сказан об имамате двенадцатиимамов и не имеет никакого отношения к халифату Абу Бакра.

[24] Как было сказано, Пророк (да благословитАллах его и род его!) объявил в Кадир Хоме о правлении имама Али (да будет мирс ним!), а не халифате Абу Бакра. От этого события до совещания в Сакифе прошлоне более семидесяти дней, но собравшиеся в Сакифе люди очень скоро позабылиего!

[25] В пятой части книги мы обстоятельно поговоримо незаконности этого совета.

[26] Некоторые историки написали, что Умарприказал собрать хворост, чтобы поджечь дверь дома и пригрозил семье имама Али(да будет мир с ним!) поджечь дом, если они не выйдут. Фатима (да будет мир сней!) вышла за порог и спросила: "Ты пришёл сжечь наш дом, сынХотаба?" Умар ответил: "Да. Выйдите из дома и заключите союз с халифомПророка."  Хафиз Ибрагими, восхваляя Умара, говорит: (без перевода)

 (Вкратце это стихотворение сводится к тому, чтоникто, кроме Умара, не мог сказать такому храброму воину как Али, что подожжётего дом, даже если в нём находится дочь Пророка.)

Некоторые пишут, что по приказу Халида дверь быласорвана с петель, а другая группа людей ворвалась в дом через крышу. Ясно одно:имам Али был насильно приведён для заключения союза с Абу Бакром.

[27] Сура"Собрание", аят 6

[28] Сура"Добыча", аят 41.

[29] Сура"Добыча", аят 1

[30] Сура "Путешествие ночью", аят 26.

[31] Сура "Совет", аят23.

[32] Ибн Абу ал-Хадидговорит, что когда был ниспослан аят Хиджаб (исламское покрывало), Талхе сказал: "Какой смысл втом, что сегодня жёны Пророкасоблюдают хиджаб? После его кончины мы возьмём их в жёны." Тогда был ниспослан 53 аят суры"Сонмы", гласящий: "Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха, ни жениться когда бы то ни былона его вдовах после его смерти."

[33] Сура"Пещера", аят 25.

[34] Сура"Корова", аят 233.

[35] Сура "Ал-Ахкаф", аят 15.

[36] Сура"Добыча", аят 28.

[37] Сура"Каф", аят 19.

[38]Сура "Корова", аят 113.

[39] Во время правления Абд ал-Малика - ибнМарвана Хаджадж ибн Йусуф был отправлен им во главе войска в Мекку с цельюареста Абдуллы ибн Зобейра. Хаджадж убил Абдуллу и повесил его труп. Абдуллаибн Умар, отказавшийся заключить союз с Али (да будет мир с ним!), в то времянаходился в Мекке. Испугавшись, как бы его не постигла подобная участь, онявился к Хаджаджу и сказал: "Ты представитель Абд ал-Малика, и я пришёлзаключить с тобой союз. Протяни мне свою руку!"

Хаджадж сказал: "Ты не заключил союзас Али. Почему же теперь ты хочешь заключить союз со мной. Тебя привёл сюда этотповешенный труп." В тот момент Хаджадж что-то писал. Он протянул Абдуллесвою ногу и сказал: "Руки мои заняты. Если хочешь, заключи союз с моейногой." Абдулла ибн Умар провёл своей рукой по ноге Хаджаджа и заключил сним союз!

[40] Сура "Рассказ", аят 83.

[41] На' сал былпроживавшим в Медине хромым иудеем с длинной бородой. Аиша уподобила емуУсмана.

[42] Сура"Сонмы", аят 33.

[43] Причиной вражды Аиши с Усманом и затем с Али(да будет мир с ним!) было то, что она и Хафиса во время правления своих отцов(Абу Бакра и Умара) пользовались большими привилегиями, а когда халифом сталУсман, он подарил все богатства своим родственникам и лишил Аишу и других этихпривилегий. В отместку за это Аиша подстрекала людей на убийство Усмана. Симамом Али (да будет мир с ним!) она враждовала по некоторым причинам. Во времяправления Абу Бакра Али (да будет мир с ним!) был его соперником. Абу Бакр немог сравниться с ним в величии, а Аиша не могла или не хотела видеть кого-либовыше своего отца. С другой стороны. Аиша была женой Пророка и соперницейХадиджы и женская ревность мешала ей видеть любовь, испытываемую Пророком кХадиджс и в особенности к своей дочери Фатимс (да будет мир с ней!). Она хотелабыть для Пророка самой дорогой и любимой, однако видела, что его светлость дажепосле смерти Хадиджы не позабыл се самоотверженность и доброту и испытываетбесконечную любовь к Фатиме (да будет мир с ней!), её единственной дочери. Атак как Фатима была женой Али (да будет мир с ним!), Аиша затаила злобу ипротив него.

Другой причиной вражды Аиши с Али (дабудет мир с ним!) было то, что Усман лишил её привилегий и Аиша надеялась, чтов будущем этот финансовый ущерб будет возмещён. Однако, услышав о том, чтохалифом стал Али (да будет мир с ним!), она поняла, что на улучшениефинансового состояния ей расчитывать не приходится, ибо она знала Али (да будетмир с ним!) и знала, что он не даст ничтожной суммы из всеобщей казны не толькоей, но и даже своему любимому сыну. Она также пыталась вырвать халифат изсемейства Хашемндов и передать его своему семейству. Таким образом становитсяясно, что Аиша не могла отказаться от борьбы и использовала в своих целях всехпротивников Али.

[44] Это сражение получило два названия: Джамаль(верблюд), ибо Аиша была верхом на верблюде, и Басра, ибо произошло в Басре.

[45] Сура"Покаяние", аят 12.

[46] ВпоследствииВахши принял Ислам и Пророк простил его.

[47] Сура"Сонмы", аят 16.

[48] Сура"Ряды", аят 4.

[49] У некоторых может возникнуть вопрос, почемуАли (да будет мир с ним!) с его силой и храбростью при помощи своих верныхсоратников, Малика Аштара, Кейса ибн Са'да и других, не перебил Аш'аса и егосторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути иуничтожить потерпевшего поражение Муавие?

Ответом на этот вопрос будет то, что этодействие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрениясоциологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считалоего имамом,- подчинение которому является обязательным, в противном случае невоспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. СамАли (да будет мир с ним!) в то время сказал: " Вчера я был эмиром правоверных,а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня выприказываете мне." Пост халифа сам по себе имеет ценность, затмевающуюдругие факторы. Али боролся с Муавие не ради личной злобы или интересов. Онпошёл на войну с Муавие в качестве халифа, поднявшегося против мятежника. Еслибы он воевал с Муавие в тот момент, когда взбунтовалось его войско и Муавиеспросил бы его, почему он сражается с ним, его светлость не имел бы ответа, ибоесли бы он ответил, что является эмиром правоверных, Муавие спросил бы его, гдеэти правоверные, эмиром которых он является? Он заявил бы его светлости, чтомусульмане не признают его халифата и подобно ему желают, чтобы их рассудилКоран. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден прекратить борьбу исогласиться на арбитраж. Амро Ас знал, что его уловка внесёт подобный раскол вряды иракского войска и, как он сам выразился, испортил свой загробный мир иулучшил этот мир Муавие!

[50] Сура "Трапеза", аят 44.

[51] Ибн Молджам был неизвестнымчеловеком. Когда Али (да будет мир с ним!) собирал куфийцев для войны Сеффейн,он внезапно увидел Молджама и по признакам, услышанном от Пророка (даблагословит Аллах его и род его!), узнал своего убийцу и спросил его: "ТыАбд Ал-Рахман ибн Молджам?"

Тот ответил: "Да, эмирправоверных."

Али (да будет мир с ним!)обратился к присутствовавшим и прочитал строку из стихотворения Амро ибн Ма'дикарба:" Я хочу ему жизни (илиподарков), а он хочет мне смерти." Его светлости сказали: "Прикажите убитьего." Али (да будет мир с ним!) возразил: "Разве можно наказывать допреступления?"

[52] По преданию Шейха Мофида, Ибн Молджам и его спутники сидели в мечетирядом с входной дверью и когда имам Али вошёл в мечеть, они нанесли ему удары.Меч Шабиба зацепился за потолок, однако меч Абд ал-Рахмана опустился на головуимама.

[53] Сура "Таха", аят 55.

[54] Сура"Скот", аят 59.

[55] Сура"Семейство Имрана", аят 179.

[56] Сура"Пещера", аят 65.

[57] Сура"Семейство Имрана", аят 49.

[58] Сура"Джинны", аят 26.

[59] Сура "Звезда", аят 5.

[60] Следует заметить, что нельзя сравнитьАристотеля и подобных ему учёных с имамом Али (да будет мир с ним!), ибо, какбыло сказано, знания имама были ниспосланы емуАллахом, однако знания учёных приобретены ими врезультате исследований. Философы сравнили имама с Сократом и Аристотелем лишь потому, что считали их самымимудрыми людьми.

[61] Сам его светлость эмир правоверных (дабудет мир с ним!) в письме, написанном Усману ибн Хунайфу, пишет: "Клянусь Аллахом, если на борьбу сомной поднимутся все арабы, яне повернусь к ним спиной."

[62] Сура "Корова", аят 274.

[63] Сура "Человек", аят 8.

[64] Сура"Милостивый", аят 3.

[65] Хотя в современноммире много говорится о соблюдении прав человека, в прогрессивных странах до сих пор попираются права цветнокожих рас.Имам Али (да будет мир с ним!) четырнадцать веков тому назад сказал, что люди, независимо от национальности и класса, равны передсоциальным правосудием.

[66] Сура"Покаяние", аят 12.

[67] Сура "Семейство Имрана", аят 164.

[68] Сура "Корова",аят 30.

[69] Сура "Корова",аят 124

[70] Сура"Пророки", аяты 72 и 73.

[71] Сура "Челобитие",аят 24.

[72] Слово "руководство" использовано здесь в двух смыслах:достижение цели и показ пути. Например, если кто-нибудь на улице спросит увстречного адрес и тот скажет ему, каким образом можно найти этот адрес, топросто покажет ему путь, а если сам доведёт его по адресу, то это будетдостижение цели. Руководство Пророков имеет первый смысл (показ пути), аруководство имамов - второй смысл (достижение цели). Руководство имамов неявляется обязательным и распространяется на людей, способных использовать эторуководство, подобно тому как растения произрастают от дождя и солнца лишь вплодотворной почве.

[73] Сура"Скот", аят 75.

[74] Сура"Корова", аят 260.

[75] Сура"Звезда", аят5.

[76] Сура"Корова", аят 124. Перевод приведён на предыдущих страницах.

[77] Сура"Пророки", аяты 72 и 73.

[78] Сура"Семейство Имрана", аят 68.

[79] Сура"Румы", аят 56.

[80] Сура"Паук", аят 38.

[81] Сура"Рассказ", аят 68.

[82] Сура "Сонмы",аят 36.

[83] Сура"Калам", аяты 36-41.

[84] Сура"Мухаммад", аят 24.

[85] Сура"Добыча", аяты 21-23.

[86] Сура"Корова", аят 93.

[87] Сура"Йунус", аят 35.

[88] Сура "Корова", аят 259.

[89] Сура"Корова", аят 247.

[90] Сура"Женщины", аят 113.

[91] Сура"Женщины", аяты 54 и 55.

[92] Сура"Рассказ", аят 50.

[93] Сура"Мухаммад", аят 8.

[94] Сура"Верующий", аят 35.

[95] Сура"Ясное знамение", аят 7.

[96] Сура"Трапеза", аят 55.

[97] Сура"Женщины", аят 59.

[98] Сура"Поэты", аяты 151 и 152

[99] Сура"Семейство Имрана", аят 61

[100] Сура"Сонмы", аят 33.

[101] Сура"Совет", аят 23

[102] Сура"Гром", аят 43.

[103] СураХуд", аят 104.

[104] Сура"Корова", аят 174.

[105] Сура"Корова", аят 207.

[106] Сура"Ясное знамение", аят 7.

[107] Сура"Выстроившиеся в ряды (ангелы)", аят 24.

[108] Сура"Марйам", аят 96.

[109] Сура"Семейство Имрана", аят 103.

[110] Сура"Гром", аят 7.

[111] Сура"Ибрахим", аят 35.

[112] Сура"Запрещение", аят 4

[113] Сура"Собрание", аят 20.

[114] Сура"Судный день", аят 12.

[115] Сура"Челобитие", аят 18.

[116] Сура"Каф", аят 24.

[117] Сура"Корова", аят 43.

[118] Сура"Страсть к приумножению", аят 8.

[119] Сура"Ступени", аят 1.

[120] Сура"Паук", аят 1

[121] Ибн Абу ал-Хадид, будучи мутазилитом,восхваляет знания имама Али (да будет мир с ним!) и считает его светлостьисточником фикха мутазилитских аш'арийской, ханифитской и других сект, полагая,что их убеждения также являются правильными. Однако следует учесть, что этисекты впоследствии избрали неверный путь и сошли с истинного пути шиитов.

[122] Сура"Корова", аят 124

[123] Сура"Ибрахим", аят 35.

[124] Сура"Трапеза", аяты 45, 44 и 47.

[125] Сура"Муравьи", аят 16.

[126] Сура"Марйам", аят 6.

[127] Сура"Покаяние", аят 60.

[128] Сура "Женщины", аят 24.

[129] Сура"Иунус", аят 15.

[130] Сура"Корова", аят 229

[131] Сура "Йусуф",аят 39.

[132] Сура"Покаяние", аят 40.

[133] Сура"Покаяние", аят 26.

[134] Сура "Корова", аят 207.

[135] Сура"Воскресение", аяты 35, 36 и 37

[136] Сура "Сонмы", аят7.

[137] Сура "Добыча",аят 33.

[138] Ибн Абу ал-Хадид укоряет Абу Бакра за то,что он сидел под навесом, и говорит:

"Али (да будет мир с ним!) не былподобен Абу Бакру, который в пещере дрожал из страха (перед язычниками Мекки),а в день Бадра спрятался под навесом и не сражался."

[139] Сура "Женщины", аят 95.

[140] Сура "Человек", аят 8.

[141] Сура "Человек", аят 9.

[142] Сура"Покаяние", аят 40.

[143] Сура"Пещера", аят 37.

[144] Сура"Покаяние", аяты 25 и 26.

[145] Этот спор вновь доказывает правоимама Али (да будет мир с ним!) на халифат, ибо единственным, кого всемусульмане (и шииты, и сунниты) считают достойным преемником Пророка (даблагословит Аллах его и род его!), является имам Али. Другие халифы признанылишь суннитами.

[146] Возможно, что оба претендента говорятнеправду, т.е. дом, фирма или завод не принадлежат ни одному из них. Ноневозможно, чтобы оба были правы. Это и есть противоположности, совместимостькоторых, с точки зрения логики, является невозможной.

[147] Перевод этой строчки из касиды приведён на предыдущих страницах.

[148] Учёные и комментаторы, в том числеЗамахшари, Сиути и другие написали, что однажды, Умар сказал: "Есликто-нибудь назначит женщине махр, превышающий четыреста дерхемов, я отберуизлишек во всеобщую казну." Одна женщина сказала: "Эй, Умар, твоислова противоречат слову Аллаха (в суре "Женщины"), ибо Всевышнийсказал: Если вы захотели заменить одну жену другой и если первой из них былвыделен вами даже кинтар золота, то не удерживайте из этого ничего." Умаризумился и сказал: "Все люди мудрее Умара, даже находящиеся за занавесьюженщины."

[149] Сура "Йунус", аят 35

[150] Сура "Скот", аят 153.

[151] Муавие написал имаму Али(да будет мир с ним!) следующее письмо: "Я обладаю большим превосходством. Мой отец вдоисламский период был главой Курайша, а я записывал ниспосланное Пророку (даблагословит Аллах его ирод его!) откровение." Имам Али в ответ на это письмо отправил Муавие приведённое стихотворение. Прочитавего, Муавие распорядился: "Спрячьте это письмо