| Back | Index | Next |
"Хвала Аллаху за то, что онсделал тебя и твою семью, отец Хасана, милостью для людей!" Затем онсказал: "Если бы не Али, Умару пришёл бы конец."
11- Во время правления Умара двеженщины стали спорить из-за одного ребёнка. Каждая утверждала, что ребёнокпринадлежит ей и ни одна из них не имела аргумента или свидетеля для доказательствасвоих слов. Никто, кроме тех двух женщин, не предъявлял права на ребёнка. Умарне знал, как поступить и был вынужден обратиться за советом к Али (да будет мирс ним!). Его светлость стал увещевать двух женщин и устрашил их божьей карой,однако они по-прежнему настаивали на своём. Увидев это, его светлость приказал,чтобы ему принесли пилу. Женщины спросили: "Для чего тебе нужна пила?"
Али (да будет мир с ним!) ответил:"Хочу распилить ребёнка надвое, чтобы каждой из вас досталасьполовинка!" Одна из женщин промолчала, а другая воскликнула: "РадиБога, отец Хасана, не делай этого. Если нет другого решения, я отказываюсь отсвоих слов и дарю ребёнка этой женщине." Его светлость сказал: "Аллахвсемогущ! Этот ребёнок - твой сын, а не сын этой женщины. Если бы он был еёсыном, она бы, подобно тебе, испугалась бы за своего ребёнка." Тогдадругая женщина призналась, что ребёнок принадлежит не ей.
Печаль Умара рассеялась и онпомолился за эмира правоверных (да будет мир с ним!), который с такимудивительным мастерством решил эту задачу.
12- В книге Асбака ибн Набата"Манакеб" повествуется, что однажды к Умару привели пятерых человекпо обвинению в распутстве. Умар приказал забить их камнями.
Али (да будет мир с ним!) сказал:"Судьбы людей не решаются так быстро. Надо более подробно рассмотреть ихдело."
Когда провели расследование,выяснилось, что один из них был христианином и совершил прелюбодеяние смусульманкой. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Так как этот человекявляется иноверцем и проживал под сенью исламского государства, своим поступкомон нарушил установленные для иноверцев законы и должен быть казнён. Отрубитеему голову."
Второй мужчина был женатым и жилсо своей женой. Его светлость сказал: «:Этот человек женат. СогласноКорану, он должен быть забит камнями.»
Другой мужчина был холост. Али (дабудет мир с ним!) приказал нанести ему сто ударов плетью.
Четвёртый мужчина был рабом ислугой. Наказание подобным людям составляет половину наказания, определяемогодля свободных людей. Поэтому его светлость приказал наказать слугу пятьюдесятьюударами плети.
Пятый человек был сумасшедшим. Али(да будет мир с ним!) приказал освободить его.
Умар сказал: " Если бы неАли, мы были бы опозорены."
13- Один житель Йемена оставил вЙемене свою жену и отправился в Медину, так как в этом городе у него были дела.В Медине он совершил прелюбодеяние с женщиной, и его отвели к Умару. Умарприказал забить его камнями. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Хотя онженат, его следует выпороть, ибо его жена осталась в Йемене и он должен бытьнаказан как неженатый человек." Умар сказал: "Господь не посылает мнепроблем, разве что тогда, когда рядом находится Али."
14- Ибн Абу ал-Хадид в комментариик "Нахдж ал-Балаге" пишет, что однажды в кругу людей в присутствии Умараибн Хот аба шла беседа о многочисленных драгоценностях, находящихся в Каабе.Некоторые сказали Умару: "Если раздать эти драгоценности воинам армии,будет лучше. Кааба не нуждается в этих драгоценностях."
Умар задумался над этимпредложением и спросил мнение Али (да будет мир с ним!).
Его светлость ответил:"Коран, ниспосланный Пророку (да благословит Аллах его и род его!),разделил все богатства на четыре части: имущество мусульман, распределяемоемежду наследниками, имущество, распределяемое между бедняками, хомс (одна пятаячасть), распределяемый согласно указу Всевышнего Аллаха и милостыня, которую Аллахдоставляет нуждающимся. Драгоценности Каабы Аллах оставил неприкосновенными ине позабыл о них. Ничто не скрыто от Него. Ты, подобно Аллаху и Его посланнику,не трогай их и оставь их там, где они находятся." Умар последовал советуего светлости и сказал: "Если бы не ты, мы опозорились бы."
15- В войне между Ираном иарабами, когда Умар собрал совет, каждый из мусульман выдвигал свои предложения.Некоторые были убеждены, что необходимо собрать войско Дамаска и отправить егов Нахаванд. Другие полагали, что сам Умар должен возглавить войско. ОднакоУмара не интересовали их мнения. Он обратился к Али (да будет мир с ним!) и спросил:"О, отец Хасана, почему ты не даёшь нам совета?" Али (да будет мир сним!) ответил: " Нельзя собирать войско Дамаска или тебе отправляться наполе боя, ибо в первом случае исламское войско очистит граничащие с Римом районы,а во втором случае если ты потерпишь поражение, мусульмане уже не найдут себеубежища. Поэтому отправь вместо себя на поле боя одного из своих опытныхкомандиров и пошли жителей Басры на помощь их братьям, ибо положение в Басре нестоль напряжено, как в Дамаске, и можно набрать и вооружить отряд в этомгороде." Умар последовал совету его светлости и одержал победу. Али (дабудет мир с ним!) также давал советы Умару в войне арабов с Римской Империей.
16- Ибн Саббак Малики в книге"Фусул ал-Мохемме" пишет, что однажды к Умару привели мужчину,который в ответ на вопрос "Как ты встретил утро?" ответил: "Явстретил утро, любя интриги и ненавидя истину. Я согласен с убеждениями иудееви христиан, уверовал в то, чего не видел, и признаю то, что не сотворено"
Умар отправил своего слугу за Али(да будет мир с ним!). Когда его светлость пришёл к Умару, тот поведал ему ослучившемся.
Али (да будет мир с ним!) сказал:"Он прав, говоря, что любит интриги. Всевышний Аллах говорит:"Знайте, что ваше имущество и ваши дети - испытание для вас."[36] Истина, которую он не любит - этосмерть, ибо Всевышний Аллах говорит: " Наступит истинно предсмертноебеспамятство."[37] Он подтверждает слова иудеев и христиан,приведённые Аллахом: «Говорят иудеи: "Христиане не на истинном пути".А христиане говорят: "Не на истинном пути иудеи"."[38]
Говоря о том, что уверовал в то,чего не видит, он подразумевает Всевышнего Аллаха. Говоря о том, что признаётто, что не сотворено, он подразумевает Судный День."
Умар сказал: " Ищу убежища уГоспода от проблемы, при решении которой не будет присутствовать Али."
Согласно преданиям суннитскихисториков и учёных, Умар множество раз повторял, что если бы не Али, ему пришёлбы конец. Так, шейх Сулейман Балхи в своей книге "Йанаби' ал-Мавадат"пишет:
"Соратники Пророка (даблагословит Аллах его и род его!) обращались к нему при выполнении указовБожьего Писания (Корана) и спрашивали совета его светлости. Умар неоднократноговорил, что если бы не Али, он был бы уничтожен."
Усман в период своего правлениятакже, сталкиваясь с научными и судебными проблемами, обращался за советом к егосветлости. Али (да будет мир с ним!) во имя Ислама и интересов мусульман давалсвои советы всем трём халифам при решении религиозных и судебных проблем. Желаясохранить внешний облик Ислама, он! терпеливо молчал и не хотел, чтобы междумусульманами возникли разногласия. Али (да будет мир с ним!) противилсянезаконным действиям халифов, в особенности Усмана, и предупреждал их о тяжкихпоследствиях подобного рода действий.
Его светлость неоднократнонаставлял Усмана, однако тот игнорировал наставления Али (да будет мир с ним!)и в конце концов был убит мусульманами.
1 - Причины убийстваУсмана.
2 - Избрание имама Алихалифом.
3 - Сражение Джамаль.
4 - Сражение Сеффейн.
5- Арбитраж и егопоследствия.
6- Сражение Нахрован.
7- Мученическаягибель имама Али.
(пропущено на арабском)
(Проповедь Шакшакие)
Хотя Абд ал-Рахман ибн Ауфзаключил союз с Усманом при условии, что тот будет действовать согласнотрадициям Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и способушейхов, Усман, став халифом, нарушил это условие.
Усман обогатил и возвысилсемейство Омейядов, возглавлявшееся Абу Суфианом. На пиршестве, устроенномУсманом в честь старейшин Омейядов, Абу Суфиан сказал: "Перебрасывайтедруг другу этот мяч халифата, чтобы он не попал в чужие руки. Халифат даётвласть над людьми, и я не верю в существование рая и ада."
Усман распределил содержимоевсеобщей казны среди своих родственников и назначил правителями городов икомандирами войска членов своего, семейства, не приняв во внимание ихкомпетентность.
Жители различных городов быликрайне недовольны назначенными Усманом правителями и неоднократно жаловались наних соратникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и даже самомуУсману, однако эти жалобы не изменили его решений. Он не бросил своихнезаконных и противоречавших шариату дел. Поэтому мусульмане решили положитьконец его неблаговидным делам и отказались подчиняться назначенным имправителям.
Незаконные действия Усмана ираздача своим родственникам всеобщего имущества привели в ярость соратников Пророка(да благословит Аллах его и род его!). Они собрались и стали советоваться, чтоделать с Усманом. Было принято решение написать Усману письмо, в которомперечислялись все незаконные действия его наместников, и предупредить его опоследствиях подобных действий, а если письмо не подействует на Усмана,устранить его от власти.
Написав письмо, они дали егоАммару Ясиру, одному из верных соратников великого Пророка Ислама (да благословитАллах его и род его!). Аммар вручил письмо Усману. Ознакомившись с письмом,Усман с безразличием отбросил его в сторону и приказал своим слугам избитьАммара. Слуги Усмана набросились на Аммара и стали наносить ему побои и дажесам Усман несколько раз ударил его ногой в живот. Аммар потерял сознание, авпоследствии получил грыжу.
Весть об этом происшествии вскорераспространилась во всех исламских городах и разожгла пламя вражды мусульманпротив Усмана. В это время Абу Дар Гаффари, который по приказу Усмана былизгнан из Медины в Дамаск, на собрании мусульман открыто рассказал людям озлодеяниях Усмана и его сторонников и сказал им, что действия Усманапротиворечат указам Аллаха, традициям Пророка (и даже правлению шейхов).
Причиной изгнания Абу Дара вДамаск был его протест против того, что Усман делал щедрые подарки Омейядам.Так, он подарил Марвану ибн Хакам и Зейду ибн Сабит свыше ста тысяч динаров извсеобщей казны мусульман. Услышав об этом. Абу Дар громко прочитал нараспевследующий аят:
(на арабском)
Узнав об этом, Усман рассердилсяна Абу Дара и на собрании мусульман спросил: "Разве правитель не можетдать в долг кому-нибудь некоторую сумму из всеобщей казны?" Ка'б ал-Ахбарсказал: "Может!" Абу Дар, обратившись к Ка'б ал-Ахбару. сказал: «Эй,сын иудейских родителей, ты будешь учить нас нашей религии?» Затем он ударилпосохом по голове Ка'б ал-Ахбара и разбил ему голову. Поэтому Усман изгнал егоиз Медины и отправил в Дамаск. Как было сказано. Абу Дар и в Дамаске говориллюдям о злодеяниях Усмана и Муавие. так что Муавие был вынужден арестовать егои написал Усману письмо о том, что Абу Дар настраивает людей против него. Усманв ответном письме приказал Муавие посадить Абу Дара на верблюда без седла итаким мучительным образом отправить его в Медину. Муавие так и поступил.
Когда Абу Дар пришёл к Усману. тотсказал: "Я слыхал. что ты в Дамске сеешь смуту и выступаешь противменя." Абу Дар ответил: "Все, что я сказал - правда." Усманразгневался и воскликнул: "А какое тебе, собственно, дело до этого?"Абу Дар ответил: "Я мусульманин и выполняю свой долг наставления к добру иудерживания от зла."
Будучи бессильными спорить с АбуДаром. Усман приказал ему уйти и затем изгнал его в Рабаду и даже приказалМарвану следить за тем, чтобы никто из мединцев не провожал Абу Дара. ЖителиМедины из страха перед Усманом не осмелились проводить Абу Дара, однако Али (дабудет мир с ним!) и несколько членов семейства Хашемидов обнялись с ним напрощанье и проводили его. Абу Дар вскоре скончался в Рабаде.
По словам историков, группажителей Египта отправилась в Медину и подняла бунт против Усмана. Усманпочувствовал себя в опасности и обратился за помощью к Али (да будет мир сним!) и раскаялся в своих злодеяниях. Али сказал египтянам: "Вы воссталиради восстановления справедливости. Усман раскаялся и говорит, что не будетповторять прежних ошибок и в течение трёх дней выполнит ваши требования иотстранит жестоких правителей." Затем Али от имени Усмана написал договор,и египтяне вернулись в свой город. В пути они увидели слугу Усмана.направлявшегося в Египет верхом на его верблюде. Заподозрив неладное, ониобыскали слугу и нашли у него письмо, написанное Усманом правителю Египта:
"Именем Аллаха. Когда к тебеявится Абд ал-Рахман ибн Адис, прикажи нанести ему сто ударов плетью, остричьего и бросить в тюрьму на длительный срок. С Амро ибн Хомг, Суданом ибн Хамрани Урватом ибн Наба' поступи так же!"
Разгневанные египтяне вернулись кУсману с письмом и обвинили его в предательстве.
Усман стал отрицать, что написалэто письмо. Египтяне сказали: "Письмо вёз твой слуга." Усман ответил:"Он сделал это без моего разрешения." Египтяне сказали: "Он былверхом на твоём верблюде." Усман ответил: "Моего верблюдапохитили." Египтяне сказали: "Письмо написано твоим секретарём."Усман ответил: "Он сделал это без моего позволения." Египтянесказали: "В любом случае ты недостоин быть халифом и должен отречься отправления, ибо если это письмо написано по твоему приказу, то ты предатель, аесли подобного рола важные дела осуществляются без твоего ведома, ты негодишься для халифата. Или подавай в отставку, или отстрани своих жестокихправителей." Усман ответил: "Если я буду действовать по вашемужеланию, править будете вы. Тогда кто же я?" Разгневанные египтяне всталии ушли.
В числе назначенных Усманомправителей был брат Усмана по матери Валид ибн Акабе. Он был назначенправителем Куфы. Валид имел пристрастие к спиртным напиткам и однажды в пьяномвиде совершил в мечети утреннюю молитву, прочитав четыре рак'ата вместо двух.Абдулла ибн Мас'уд с иронией заметил: "Эмир проявляет свою щедрость даже внамазе."
Группа жителей Куфы пришла вМедину и сказала Усману: "Ваш представитель вечно пьян и мы видели, как оннапившись, блевал. Устрани его от дел."
Усман ответил: "Вылжёте." Затем, вместо того, чтобы рассмотреть их жалобу, он приказалвыпороть тех, кто утверждал, что видел Валида пьяным. Причину этого поступка онобъяснил народу так: "Эти люди возвели напраслину на своего эмира и былинаказаны согласно шариату."
Али (да будет мир с ним!) возразилпротив этого поступка Усмана и сказал: "Вместо развратника ты наказалсвидетелей." Затем его светлость привёл веские аргументы и предупредилУсмана о последствиях его отвратительного поступка. Усман был вынужденотстранить от дел Валида ибн Акабе и назначил на его место своего двоюродногобрата Са'да ибн Ас. Он также не только возвратил в Медину Хакама ибн Ас и егосына Марвана, которые при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!)были изгнаны его светлостью в Таиф и которым даже шейхи запретили) возвращатьсяв Медину, но и дал Марвану высокий пост. Этот поступок Усмана встретил всеобщийпротест мусульман.
Он назначил своего двоюродногобрата Абдуллу ибн Амера правителем Басры и Ирана и поручил правление ЕгиптомАбдулле ибн Са'ду (своему молочному брату), оставил на своём посту Муавие ибнАбу Суфиана, назначенного Умаром правителем Дамаска, и построил для себяроскошный дворец.
Все эти действия Усмана обратилисьпротив него. Он утратил свою власть, ибо осмелевшие члены семейства Омейядов пересталиподчиняться ему. Например, Муавие решил не повиноваться центральной власти иназвал Дамаск своей наследственной собственностью, а когда Усман оказался вопасности в результате бунта мусульман и попросил помощи у Муавие, тот нарочнопроявил халатность, расчитывая после убийства Муавие предъявить свои права нахалифат. Проявляя показное рвение при исполнении приказа халифа, Муавиеотправил Йезида ибн Асада в Медину во главе отряда, однако приказал емуостановиться в Зихашабе (местечке в восьми фарсахах (единица измерениярасстояния, равная 6 км. - прим. перев.) от Медины) до его приказа. Язкдоставался там до тех пор, пока не был убит Усман. Затем Муавие приказал емувернуться с отрядом в Дамаск.
Итак, Усман с каждым днём всёбольше и больше злоупотреблял своей властью. Наставления соратников Пророка (даблагословит Аллах его и род его!) не дали никаких результатов. Даже Али (дабудет мир с ним!) однажды пошёл к Усману от имени мусульман и, желая ему добра,предупредил его о тяжких последствиях его своенравия. Однако Усман не слушалнаставлений и даже однажды поднялся на минбар и пригрозил людям, высказывающимжалобы и протесты, и поддержал своих наместников.
Оказавшись в подобном положении,жители Медины подняли мятеж и открыто на улицах бранили и поносили Усмана.Зачинщиками этого мятежа были Талхе, Зобейр, Аиша и Хафасе. В конце концовмятежники окружили дом Усмана.
Поняв, что мусульмане Медины неотстанут от него, Усман собрал старейшин семейства Омейядов и стал советоватьсяс ними. Советники Усмана предложили ему попросить помощи извне и с этой цельюприказать войскам Дамаска и Басры отправиться в Медину и перебить мятежников.
Усман немедленно уведомил Муавие иАбдуллу ибн Амера, правителей Дамаска и Басры, о случившемся. В Басре Абдуллапошёл в мечеть и призвал народ поспешить на помощь Усману, однако никто неоткликнулся на этот призыв. Муавие, как было сказано, проявил халатность приисполнении приказа Усмана.
Мусульмане плотным кольцомокружили дом Усмана и никого не подпускали к нему. Усман не мог раздобыть дажепитьевой воды. В конце концов он поднялся на крышу дома и спросил мятежников, сними ли Али (да будет мир с ним!). Ему ответили: "Нет. Он не вмешивается вэто дело." Тогда Усман попросил воды, однако люди отказали ему в этой просьбе.Услышав об этом, Али (да будет мир с ним!) расстроился и немедленно отправилУсману несколько бурдюков воды с людьми из семейства Хашемидов во главе сосвоим сыном Хасаном ибн Али (да будет мир с ним!). Хотя мятежники напали напосланцев Али (да будет мир с ним!), они всё же доставили воду Усману и егосемье.
Мусульмане полагали, что врезультате их жестоких мер Усман откажется от халифата. Поэтому они думали овыборе другого халифа. Однако ни Усман, ни семейство Омейядов, не намеревалисьотказаться от власти.
С другой стороны, когда мятежникиузнали, что Усман вызвал вспомогательные войска из Дамска и Басры, они решилидействовать более твёрдо и покончить с Усманом прежде, чем до него дойдётпомощь. Наконец, после долгих споров они ворвались в дом Усмана и убили егомечами и кинжалами в восьмидесятидвухлетнем возрасте.
| Back | Index | Next |