| Back | Index | Next |
В-четвёртых, при выборе этойшестёрки Умар руководствовался тем, что ими был доволен Пророк. С другойстороны, он заявил Талхе, что тот обидел Пророка, и его светлость перед смертьюбыл недоволен им. Разве эти слова Умара не являются противоречием?
В-пятых, среди этой шестёрки какимприоритетом обладал Абд ал-Рахман ибн Ауф, что в случае равного распределенияголосов было приемлимым решение той тройки, в составе которой он находился? Всущности, Умар предоставил Абд ал-Рахману ибн Ауф два голоса. План Умаразаключался в том, чтобы назначить халифом Усмана и убить Али (да будет мир сним!), ибо он избрал для совета людей, враждовавших с Али (да будет мир сним!).
Среди этих шестерых человек шансна халифат имели лишь Али (да будет мир с ним!) и Усман. Учитывая это, Умарпредоставил привилегию лишнего голоса Абд ал-Рахману ибн Ауф, который былназванным братом и зятем Усмана, чтобы таким образом поддержать Усмана.
Другим членом этого совета былТалхе, который был недоволен семейством Хашемидов и в то же время был близкимдругом Абд ал-Рахмана. В таком случае он несомненно будет поддерживать Усмана.Са'д ибн Ваккас не только безоговорочно выполнял приказы Абд ал-Рахмана, но ибыл во всём согласен с Талхе. Из всей шестёрки один Зобейр мог поддержать Али(да будет мир с ним!). Умар был недоволен Зобейром, и в случае протеста и Али(да будет мир с ним!), и Зобейр были бы убиты.
В этом и состояла суть совета,спланированного Умаром, а теперь перейдём к изложению подробностей этогосовета.
Через три дня после смерти Умарашестеро упомянутых лиц собрались в доме Аиши и приступили к совещанию. Вначалевыступил Абд ал-Рахман ибн Ауф. Он сказал: "Для того, чтобы междумусульманами не возникли разногласия, мы, шестеро человек, должны единогласновыбрать халифа из своего состава. Каждый, кто отдаст свой голос другому,уменьшит разногласия."
Талхе отдал свой голос Усману,Зобейр - Али (да будет мир с ним!), а Са'д ибн Ваккас - Абд ал-Рахману. Такимобразом шестичленный совет превратился в совет из трёх человек, каждый изкоторых имел два голоса. Однако Али (да будет мир с ним!) не сомневался в том,что дело завершится в пользу Усмана, ибо Абд ал-Рахман не желал лично бытьхалифом и если бы даже желал, практически не посмел бы заявить об этом. К томуже он ранее переговорил с Усманом и обещал ему свою помощь и содействие.
Абд ал-Рахман вновь взял слово ипредостерёг членов совета от разногласий, ибо разногласие было равносильносмерти от рук пятидесяти человек, ожидавших за дверьми дома результата совета смечами в руках.
Усман, зная о намерении Абдал-Рахмана, предложил Али (да будет мир с ним!) дать доверенность Абдал-Рахману, чтобы тот принял решение во благо всех мусульман. Абд ал-Рахманприветствовал предложение Усмана и поклялся, что лично не претендует на халифати изберёт халифом одного из них.
Али (да будет мир с ним!),раздумывая над словами Усмана и Абд ал-Рахмана, вновь проанализировал в умевесь их план, который был ясен ему с самого начала, и не спешил с ответом.
Усман сказал: "О, Али!Сопротивление бесполезно. Тот, кто будет сопротивляться завещанию Умара, будетубит. Позволь Абд ал-Рахману решить этот вопрос."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Теперь,когда всё устраивается как нельзя лучше для тебя, почему ты спешишь-и угрожаешьмне смертью? Для меня вполне ясно, что Абд ал-Рахман встанет на твою сторону ипогрешит против истины. Однако другого выхода нет. Я передаю ему своё правоголоса при условии, если он забудет о своём родстве с тобой и будет говорить воблаго народа, желая удостоиться милости Аллаха." Абд ал-Рахман поклялся,что поступит именно так.
Абд ал-Рахман собрал людей вмечети Пророка, чтобы объявить о своём решении в присутствии мухаджиров иансаров. Затем, желая создать видимость своего нейтралитета, он подошёл вначалек Али (да будет мир с ним!) и сказал: "О, Али! Я считаю, что в интересахмусульман заключить сегодня союз с тобой, однако ты должен править согласноприказу Аллаха, традициям Пророка и способу шейхов (Абу Бакра и Умара - прим.перев.)!
Абд ал-Рахман знал, что Али (дабудет мир с ним!) не только ради халифата, но и ради господства над всем сущимне пойдёт против истины и не совершит поступка, неугодного Аллаху. А так какправление шейхов противоречило справедливости, Али (да будет мир с ним!) непримет подобного условия. Таким образом Абд ал-Рахман желал, чтобы люди былисвидетелями слов его светлости!
Али (да будет мир с ним!) ответил:"В своих деяниях я буду руководствоваться приказами Аллаха, традициями Пророка(да благословит Аллах его и род его!) и своим способом, соответствующим божьимуказам и традиции Пророка, а не деяниями других."
Конечно, Абд ал-Рахман, Усман идругие ожидали от Али (да будет мир с ним!) именно этих слов. Они знали, чтоего светлость не станет лгать и не сойдёт с пути истины.
С другой стороны, Али (да будетмир с ним!) считал халифат Абу Бакра и Умара захватническим и попранием своихправ. Как же он мог назвать их деяния справедливыми?
Абд ал-Рахман затем подошёл кУсману и повторил слова, сказанные им имаму Али (да будет мир с ним!). Ответитьна этот вопрос, который составлял предел желаний Усмана, было для него простымделом. Усман даже был готов написать и подписать его своей кровью.
Он воскликнул: "Клянусь, чтобуду в точности следовать пути шейхов и не уклонюсь с этого пути."
Абд ал-Рахман протянул руку Усмануи, заключив с ним союз, поздравил его. Омейяды, ожидавшие подобной возможности,стали группами присягать в верность Усману, однако Хашемиды и некоторые изсоратников Пророка, в том числе Аммар Ясир, Мегдад и другие известные лицаотказались заключить союз с Усманом. Таким образом Абд ал-Рахман ибн Ауфмастерски сыграл свою роль и ловко передал халифат Усману, осуществив планУмара. Его светлость Али (да будет мир с ним!) в третий раз лишился своегозаконного права на халифат.
Вся эта игра была придумана Умаромдля передачи халифата Усману и, при возможности, убийства Али (да будет мир сним!). Поэтому его светлость об этом совете, а также интриге Абд ал-Рахманасказал: " Это уловка, да ещёкакая!" И в действительности это было так, ибо, как было сказано, этотсовет был всего лишь уловкой и интригой.
По словам Амир ас-Салам Табарси,Али (да будет мир с ним!) на заседании совета аргументировал своё преимуществои право на халифат, как он сделал это в разговоре с Абу Бакром. и члены советаединогласно подтвердили слова его светлости. Затем Али (да будет мир с ним!)сказал: "Бойтесь Единого Аллаха, не нарушайте его указов и верните праватем, у кого вы их отняли. Следуйте традициям своего Пророка, ибо если вынарушите их, вы нарушите указы Аллаха. Верните право на халифат тому, ктодостоин халифата." Члены совета посмотрели друг на друга и сказали:"Он более всех нас достоин стать халифом, однако он (при разделе всеобщегоимущества и других делах) не делает ни для кого исключений и устанавливает(среди людей) полное равенство. Ввиду этого если мы выберем его халифом, онприравняет нас к другим людям, однако если халифом станет Усман, он примет вовнимание наши интересы." (Поэтому они передали Усману бразды правленияобществом.)
(без перевода)
(Умар ибн Хотаб)
В период правления Абу Бакра,Умара и Усмана, продлившийся свыше 25 лет, хотя Али (да будет мир с ним!)внешне не участвовал в делах общества и сидел дома, ради сохранения Ислама ивосторжествования истинной религии он указывал халифам на их ошибки ипроступки, когда видел, что те бессильны разрешить научные, судебные иполитические проблемы. Он никому не отказывал в своих советах. Множество разхалифы лично обращались к нему за помощью. Если бы не вмешательство имама Али(да будет мир с ним!), научная сторона Ислама утратила бы свой истинный обликппиду неосведомлённости халифов с истинной сутью вещей. В качестве примеровприведём несколько случаев:
1- Однажды Абу Бакр приказал выпоротьмужчину, который выпил вина. Тот мужчина сказал: "Я не знал, что Исламзапрещает пить вино, а не то бы не делал этого." В растерянности Абу Бакрспросил совета у Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Когдамухаджиры и ансары будут в сборе, пусть один человек спросит у них, говорил ли кто-нибудьиз них тому мужчине о запретности спиртных напитков или нет?
Если два человеказасвидетельствуют, что говорили, прикажи выпороть его. а если нет, отпустиего." Абу Бакр так и поступил. Свидетелей не нашлось, и стало ясно, чтотот человек говорил правду. Поэтому его отпустили и сказали ему, чтобы онпокаялся в своём грехе и больше не повторял его.
2- К Абу Бакру пришёл один иудейскийучёный и спросил: "Ты стал преемником Пророка этого народа?" Абу Бакрответил утвердительно.
Иудей сказал: "В Торесказано, что преемниками Пророков являются мудрейшие люди. Скажи мне гденаходится Всевышний Господь: на небесах или на земле?"
Абу Бакр ответил: "Оннаходится на небесах и восседает на престоле." Иудей сказал: "В такомслучае Господа нет на земле, ибо, по твоим словам, когда Он в одном месте. Егонет в другом!"
Абу Бакра сказал: "Это словаеретика. Уходи отсюда, а не то я убью тебя!" Иудейский учёный удивился иушёл, надсмехаясь над исламом. В это время ему повстречался Али (да будет мир сним!). Его светлость сказал: "Эй, иудей, я знаю, о чём ты спросил, и то,что ты услышал в ответ. Мы говорим, что Всемогущий Аллах сотворил место ивремя. Для Него не существует места. Он превыше того, чтобы место моглоограничить Его. Он находится повсюду, однако не в том смысле, что соприкасаетсяс местом. Его наука господствует над всем, что находится в мире. Нет ничего,что может находиться вне пределов Его господства. Для подтверждения своих словя приведу пример из вашей книги. Уверуешь ли ты, если я докажу тебе правотусвоих слов?" Иудей ответил: «Да.»
Али (да будет мир с ним!) сказал:"Разве в некоторых из своих книг ты не читал, что однажды Муса ибн Омран(Моисей) внезапно увидел перед собой ангела, появившегося с востока. Мусаспросил ангела, откуда он появился. Ангел ответил: "Меня отправилВсевышний Господь." Появился другой ангел, с запада. Моисей спросил его,откуда он появился. Ангел ответил: "Меня послал Всевышний Господь."Затем к Мусе пришёл другой ангел и сказал: "Я пришёл с седьмого неба ипослал меня Всевышний Господь." Затем появился ещё один ангел и сказал,что пришёл с седьмой земли и послан Всевышним Господом. Муса (да будет мир сним!) воскликнул: "Всемогущ тот Господь, который находится повсюду и ненаходится в определённом месте!" Иудей сказал: "Я свидетельствую, чтоэти слова - истинная правда. И ещё я свидетельствую, что ты более достоин бытьпреемником Пророка, нежели тот, кто насильно занял этоместо."
3- После кончины Пророка (даблагословит Аллах его и род его!) в Медину прибыли иудеи и сказали: "Поповоду семи спящих отроков Коран говорит: " Они провели в пещере тристалет и ещё девять."[33] Однако в Торе говорится, что они осталисьв пещере триста лет. Это противоречивые цифры."
Ответить на этот вопрос иудеев несмогли не только халиф, но и все соратники Пророка. Наконец, все обратились запомощью к Али (да будет мир с ним!), разрешителю всех проблем. Его светлостьсказал: "Нет никакого противоречия. С точки зрения истории, иудеи ведутисчисление времени по солнечному календарю, а арабы - по лунному. Тораниспослана на языке иудеев, а Коран - на языке арабов. Триста солнечных летравны трёмстам девяти лунных (так как солнечный год состоит из 365, а лунный -из 354 дней. Между солнечным и лунными годами существует разница в И дней ишесть часов, в результате чего 33 солнечных года равны почти 34 лунным годам, атриста солнечных лет - трёмстам девяти лунным годам).
4- Ибн Шахр Ашуб рассказывал, чтооднажды Абу Бакра спросили: "Мужчина утром женился на женщине, и этаженщина ночью родила ребёнка. В ту же ночь мужчина умер, а мать с ребёнкомунаследовали всё его имущество. Как это возможно?"
Абу Бакр не нашёл ответа. Али (дабудет мир с ним!) сказал: "У того мужчины была рабыня, котораязабеременела от него. Когда приближалось время родов, мужчина освободил рабынюи утром женился на ней. Ночью женщина разрешилась от бремени, а так как муж еёумер, всё наследство досталось матери и ребёнку." (Не находя ответа наподобные вопросы людей, Абу Бакр говорил (без перевода)
5- Двое мужчин положили в мешочек сто динарови отдали его на хранение женщине и сказали: "Отдай этот мешочек лишь вслучае, если мы оба за ним придём. Если придёт один из нас, ты не должнаотдавать мешочек." Через некоторое время к женщине пришёл один из двоихмужчин и сказал: "Мой друг умер. Отдай мне наши сто динаров." Женщинане отдала мешочек. Мужчина пошёл к родственникам женщины и рассказал им ослучившемся. В результате наставлений и давления со стороны своих родственниковженщина отдала мужчине мешочек с деньгами. Год спустя явился друг того человекаи потребовал сто динаров. Женщина ответила: "Пришёл твой друг и заявил,что ты умер. Я вернула ему деньги." Мужчина и женщина начали спорить и вконце концов пришли к Умару, чтобы тот решил их спор. Выслушав их рассказ, Умарсказал женщине: "Деньги хранились у тебя, и ты должна отдать их этомучеловеку!" Женщина сказала: "Ради Бога, не суди нас, а пошли нас кАли ибн Абу Талибу, чтобы он нас рассудил. Умар согласился. Узнав ослучившемся, Али (да будет мир с ним!) понял, что те двое мужчин сговорились ирешили провести бедную женщину. Поэтому он сказал тому человеку: "Разве выне условились, что вместе придёте за деньгами и если придёт один из вас,женщина не должна отдавать ему денег?" Тот человек ответил утвердительно.Али (да будет мир с ним!) сказал: "Твои деньги у нас. Возьми своего дружкаи приходите за деньгами вместе!" Тот человек устыдился своего поступка иушёл.
6- К Умару привели сумасшедшуюженщину, обвинявшуюся в распутстве. Умар приказал забить её камнями.Присутствовавший при этом Али (да будет мир с ним!) сказал Умару: "Разветы не слышал, что сказал Пророк Аллаха?" Умар спросил: "А что он сказал?"Его светлость ответил: "Пророк Аллаха сказал, что указы Писания нераспространяются на троих: сумасшедшего, пока он не исцелится, ребёнка, пока онне достигнет зрелого возраста, и спящего, пока он не проснулся."Тогда Умаротпустил ту женщину.
7- К Умару привели беременнуюженщину, обвинявшуюся в распутстве. Умар спросил её: "Ты согрешила?"Женщина призналась, и Умар приказал забить её камнями. Когда её отводили кместу наказания, ей повстречался Али (да будет мир с ним!). Он спросил: "Чтослучилось с этой женщиной?" Ему ответили, что Умар приказал забить еёкамнями. Али (да будет мир с ним!) вернул её к Умару и спросил его: "Тыприказал забить её камнями?" Умар ответил: "Да. Она сама призналасьмне в содеянном грехе!" Его светлость сказал: "Этот твой приказкасается этой женщины. Что же ты прикажешь делать с ребёнком, который находитсяв её чреве?" Затем он добавил: "Может быть, ты накричал на неё илииспугал её (она со страху признала себя виновной)?" Умар признался, чтоэто было так. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Разве ты не слыхал; что ПророкАллаха сказал, что нельзя наказывать того, кто даёт признания в результатеоказываемого на него давления? Признание человека, которого заковывают в цепи,бросают в темницу или пугают, недействительно (насильно полученное признание неимеет судебного значения)." Тогда Умар освободил ту женщину и сказал:
"Женщины бессильны родитьтакого сына как Али ибн Абу Талиб. Если бы не Али, Умару пришёл бы конец."
8- К Умару привели женщину,родившую после шести месяцев. Умар (полагая, что срок беременности всегдадолжен быть 9 месяцев, а так как эта женщина родила на три месяца раньше, значит,ранее совершила грех прелюбодеяния) приказал выпороть её. Али (да будет мир сним!), услышав об этом решении Умара, сказал: "Эта женщина не должна бытьнаказана." Умар отправил своего гонца к его светлости и спросил причинуего мнения. Али (да будет мир с ним!) ответил: "Всевышний Аллах сказал:[34]" Кормящие матери обязаныкормить своих детей два полных года: это в случае, если отец ребёнка хочетзавершить кормление грудью."
Также Аллах сказал: " Отзачатия до отлучения от груди проходит тридцать месяцев."[35]В таком случае шестьмесяцев приходится на беременность, а 24 месяца - на кормление." Умаротпустил ту женщину и сказал: " Если бы не Али, Умару пришёл быконец."
9- К Умару привели мужчину иженщину. Мужчина говорил женщине: "Ты развратница." Женщина отвечалаему: "Ты развратнее меня." Умар приказал выпороть обоих. Его светлостьАли (да будет мир с ним!) присутствовал при этом. Он сказал: "Не спеши вынестиприговор. Твоё решение неверное." Умар спросил: "Что же делать?"
Его светлость ответил:"Освободите мужчину и нанесите женщине вдвое больше ударов плетью, иборазвратность мужчины не доказана, а женщина сама признаётся в своём распутствеи обвиняет мужчину в том, что он распутнее её. В таком случае женщина, как онасама призналась, совершила грех прелюбодеяния и должна быть наказана. Другой еёвиной является то, что она обвиняет мужчину в распутстве, не имея доводов длядоказательства своего обвинения."
10- Один человек совершилубийство. Семья убитого пожаловалась Умару. Тот приказал предоставить убийцу в распоряжениеотца убитого, чтобы он покарал убийцу своего сына. Отец убитого нанёс томучеловеку два мощных удара и был уверен, что убил его. Однако тот человек выжил.Люди выходили его, и после шести месяцев он был совершенно здоров.
Однажды отец убитого увидел тогочеловека на рынке и удивился. Рассмотрев его поближе и в точности опознав его,он схватил его за шиворот и вновь привёл к Умару. Умар во второй раз приказалубить его.
Убийца обратился за помощью к Али(да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Что за решение ты вынес дляэтого человека, Умар?"
Умар ответил: "О, отейХасана! Это убийца сына того человека и должен быть убит согласно правилу(жизнь за жизнь)." Его светлость спросил: "Разве можно убиватьчеловека дважды?" Изумлённый, Умар промолчал. Тогда Али (да будет мир сним!) спросил отца убитого: "Разве ты не убил убийцу своего сына двумяударами?" Тот ответил: "Да, убил, но он остался жив. Если я не убьюего ещё раз, кровь моего сына останется неотомщённой!"
Али (да будет мир с ним!) сказал:"В таком случае ты должен быть готов получить от него два удара в отместкуза нанесённые тобой удары, а потом, если останешься жив, убей его!"
Отец убитого сказал: "О, отецХасана! Эта месть хуже смерти. Я не пойду на это." Затем он помирился субийцей своего сына. Умар воздел руки к небу и воскликнул:
| Back | Index | Next |