род его!)."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Ради Бога, скажи мне, Абу Бакр, все эти перечисленные тобою качества тывидишь в себе или во мне?"

Абу Бакр ответил: "В тебе, о,отец Хасана!"

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто первым откликнулся на призыв Пророка Аллаха: я или ты?" Абу Бакрответил: "Ты."

Его светлость спросил: "Ктопрочитал язычникам суру Бираат (Очищение): я или ты?" Абу Бакр ответил:«Конечно,ты»

Али (да будет мир с ним!) спросил:" Кто во время переселения Пророка Аллаха защитил его своей грудью: я илиты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто в Кадир Хоме был провозглашён Пророком (да благословит Аллах его ирод его!) повелителем всех мусульман: я или ты?"

Абу Бакр ответил: "Конечно,ты."

Его светлость сказал: "В аяте"Закат" (на арабском) правление, указанное после господства Аллаха иЕго посланника, принадлежит мне или тебе?" Абу Бакр ответил:"Конечно, тебе."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"О ком говорилось в хадисе Манзалат, в котором Пророк привёл в примерХаруна и Мусу (Моисея): о тебе или обо мне?" Абу Бакрответил:"Конечно, о тебе."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"В день Мобахеле (взаимного проклятия) с язычниками (ансарами) кого Пророк(да благословит Аллах его и род его!) взял с собой: меня с моей женой и детьмиили тебя с твоей семьёй?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."

Его светлость спросил: "Вчесть кого ниспослан аят Татхир (Очищение): меня и моей семьи или тебя и твоейсемьи?" Абу Бакр ответил: "Конечно, в честь тебя и твоей семьи."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто в день Кеса' (Одеяние) удостоился молитвы Пророка Аллаха (даблагословит Аллах его и род его!): я и моя семья или ты?" Абу Бакрответил: "Конечно, ты и твоя семья."

Его светлость спросил: "О комговорится в аяте (на арабском) суры "Человек": о тебе или обомне?" Абу Бакр ответил: "Конечно, о тебе."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто тот человек, которого в день Ухуда небеса назвали мужественным иблагородным: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто тот человек, которому Пророк Аллаха в день Хейбара доверил своё знамяи руками которого Аллах открыл ворота Хейбара: я или ты?" Абу Бакрответил: "Конечно, ты."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто из нас, убив Амро ибн Абдовад, избавил Пророка Аллаха и мусульман отбед: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."

Его светлость спросил: "Когоиз нас Пророк Аллаха избрал мужем для своей дочери Фатимы и о ком сказал, что Аллахзаключил его брак с Фатимой на небесах: о тебе или обо мне?" Абу Бакрответил: "Конечно, о тебе."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кто из нас является отцом Хасана и Хусейна, двух внуков Пророка, окоторых он сказал, что эти юноши войдут в рай и что они не превзойдут своегоотца: ты или я?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Чей брат обрёл в раю два крыла и летает вместе с ангелами (Джафар Тайар):твой или мой?" Абу Бакр ответил: "Конечно, твой."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кого из нас божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назвалразрешителем споров, сказав (на арабском)тебя или меня?" Абу Бакр ответил:"Конечно, тебя."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Кого Пророк Аллаха приказал своим соратникам приветствовать как эмира:тебя или меня?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."

Его светлость спросил: "Ктоиз нас ближе к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): ты илия?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."

Его светлость спросил: "Кого ПророкАллаха (да благословит Аллах его и род его!) подсадил себе на плечи дляуничтожения идолов на Каабе: тебя или меня?" Абу Бакр ответил:"Конечно, тебя."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"О ком божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал "вэтом и потустороннем мирах ты будешь моим знаменосцем": о тебе или обомне?" Абу Бакр ответил: "Конечно, о тебе."

Али (да будет мир с ним!) спросил:"Двери чьего дома Пророк оставил открытыми для посещения мечети, закрывдвери всех своих родственников и соратников: твоего или моего?" Абу Бакрответил: "Конечно, твоего."

Али (да будет мир с ним!)продолжал говорить о своих преимуществах над другими, которыми его наделили Аллахи Его посланник, и Абу Бакр подтверждал его слова. Наконец его светлостьспросил: "Что же побудило тебя захватить этот пост?" Абу Бакрзаплакал и сказал: "О, отец Хасана! Ты прав. Позволь мне сегодняпоразмыслить над этим." Затем он удалился и ни с кем не разговаривал.Ночью он увидел во сне Пророка (да благословит Аллах его и род его!) ипоздоровался с ним. Пророк отвернулся от него. Абу Бакр спросил: "О, ПророкАллаха! Разве я не выполнил какого-нибудь твоего приказа?" Пророк ответил:"Ты враждуешь с тем, кого любят Аллах и Его посланник. Верни ему егоправа." Абу Бакр спросил: "Кто же он?" Пророк ответил:"Тот, кто упрекал тебя. Это Али (да будет мир с ним!)." Абу Бакрсказал: "Я вернул ему его права, о, Пророк Аллаха!" Тогда Пророкисчез.

Рано утром Абу Бакр отправился кАли (да будет мир с ним!) и сказал ему: "О, отец Хасана! Дай мне своюруку, чтобы я присягнул тебе в верности." Затем он рассказал его светлостисвой сон. Али (да будет мир с ним!) протянул ему руку, и Абу Бакр пожал её и,заключив с Али (да будет мир с ним!) союз, сказал: "Пойду в мечеть,поведаю людям о своём сне и о нашем вчерашнем разговоре и передам халифат тебе."

Али (да будет мир с ним!) ответил:"Хорошо."

Абу Бакр удалился. Он былвзволнован и корил себя за свои поступки. В этот момент ему повстречался Умар,разыскивавший его по всему городу. Умар спросил: "Что случилось, о, халиф Пророка?"

Абу Бакр рассказал ему о событияхминувшего дня. Умар сказал: "Ради Бога, о, халиф божьего Пророка, неподдавайся колдовству Хашемидов и не доверяй им. Это не первое их колдовство.Они искусны в подобного рода делах." Умар продолжал в том же духе инаконец отговорил Абу Бакра привести в исполнение своё решение и вновь пробудилв нём желание быть халифом.

Захват Фадака:

Одним из неблаговидных поступковАбу Бакра было то, что он отнял Фадак у Фатимы (да будет мир с ней!), дочери Пророка(да благословит Аллах его и род его!). Необходимо дать некоторые разъяснения оФадаке. Фадаком называлось село между Хейбаром и Мединой, имевшее плодотворныеземли и богатые пальмовые рощи. В этом селе проживало иудейское племя. Когда вседьмом году хиджры Ислам обрёл свою мощь, Всевышний Аллах после захватаХейбара вселил в сердца иудеев страх перед мусульманами. Поэтому жители Фадакадоговорилиь с Пророком Ислама (да благословит Аллах его и род его!), чтополовину Фадака они предоставят его светлости, а половину оставят себе. Такимобразом часть Фадака, предоставленная Пророку (да благословит Аллах его и родего!) стала собственностью его светлости, так как была предоставлена ему безсражения. Священный Коран об этом говорит:

"К добыче, которую Аллахдаровал Своему Посланнику от (иудеев), вы не скакали ни на конях, ни наверблюдах (о муслимы), поскольку Аллах дарует Своим посланникам власть, над кемпожелает. Ведь Аллах властен над всем сущим."[27]

Фадак отличался от других военныхтрофеев, одна пятая часть которых принадлежит Аллаху и Пророку, а остальное поднаблюдением Пророка и имама распределяется между воинами, и, как говоритГосподь в Священном Коране:

"Знайте, что если вызахватили (на войне) добычу, то пятая часть её принадлежит Аллаху, Посланнику,(вашим бедным) родственникам, сиротам, беднякам и путникам..."[28]

Однако то, что получено безсражения, является добычей и принадлежит только Аллаху и Его посланнику. Аллахв Своём Священном Писании говорит:

"Они станут спрашивать тебяотносительно (раздела) добычи. Отвечай: "Добыча предназначена Аллаху ипосланнику.""[29]

Его светлость имам Садык сказал:

"Добычей является то, чтодобыто без лошадей и верблюдов (без сражения). Добычей может быть имущество,которое люди уступают с целью заключения перемирия или отдают, добровольно. Всенепригодные для посева земли и дно рек принадлежат Пророку Аллаха, а после негопереходят в собственность имамов, которые вольны использовать их в различныхцелях."

Таким образом, Фадак являетсядобычей, ибо никто из мусульман не участвовал в его захвате и по словам егосветлости Садыка (да будет мир с ним!) иудеи отдали Фадак Пророку Аллаха (даблагословит Аллах его и род его!) с целью заключения перемирия, и Фадак сталсобственностью его светлости.

В тафсире (комментарии - прим.перев.) "Маджма' ал-Байан" и книге "Усуле Кафи" послекомментария к аяту"[30] И давай положенное (в качествеблаготворительности)..." говорится, что когда был ниспослан этот аят, ПророкИслама (да благословит Аллах его и род его!) позвал к себе свою дочь Фатиму (дабудет мир с ней!) и сказал: "Всевышний Аллах приказал мне подарить Фадак(являющийся моей собственностью) тебе." Фатима ответила: "О ПророкАллаха! Я принимаю Фадак от Вас и от Всевышнего Аллаха." В таких тафсирахкак "Саалби", "Шавахид ал-Танзил" и "Йанаби'ал-Маваддат" также приведено, что после ниспослания упомянутого аята Пророкотдал Фадак своей дочери Фатиме.

Пока Пророк (да благословит Аллахего и род его!) был жив, Фадак принадлежал её светлости Захре (да будет мир сней!). Несколько человек по её приказу привозили урожай Фадака, которыйраспределялся её светлостью между неимущими людьми Хашемидов и других семейств.Однако после кончины великого Пророка Абу Бакр выгнал из Фадака представителейФатимы (да будет мир с ней!) и отнял Фадак у дочери Пророка, заявив при этом,что Фадак принадлежит мусульманам!

Этот поступок Абу Бакра былзахватом в полном смысле этого слова и противоречил истине и справедливости,ибо, как было сказано, во-первых, Фадак был добычей и частной собственностьюбожьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а не мусульман.Во-вторых, Пророк по божьему приказу подарил Фадак своей дочери Фатиме (дабудет мир с ней!). В-третьих, её светлость Захра (да будет мир с ней!)практически владела Фадаком ещё при жизни своего отца. Приведя свои доводы поэтому поводу в мечети в присутствии мухаджиров и ансаров, эта великая женщинаосудила Абу Бакра.

Абу Бакр, сочинив хадис, сказал,что будто слыхал, как Пророк говорил: "Мы, Пророки, не оставляемнаследства. Оставшееся после нас является милостыней (принадлежит народу)."

Её светлость Захра (да будет мир сней!) ответила: "О, сын Абу Кахафа! Разве в Послании Аллаха говорится, чтоты можешь унаследовать своему отцу, а не могу унаследовать своему? Если Пророкине оставляют наследства, что ты можешь сказать об аятах, в которых говорится онаследстве Пророков? Ты клевещешь на моего отца! Разве Коране не говорит: (наарабском) (Сулайман наследовал Давуду), а также о Закарии говорит: (Закариявзывает к Господу: Даруй же мне наследника Своей милостью, который наследует имне, и роду Йа'куба.) На эту тему ниспосланы и другие аяты. Так по какому жеправу ты лишаешь меня отцовского наследства?

(на арабском)

Разве Аллах ниспослал вамспециальные аяты, которые не были ниспосланы моему отцу? Или же вы лучше моегоотца и сына моего дяди (Али, да будет мир с ним!) осведомлены о всех значенияхКорана?"

Несмотря на то, что Фатима (дабудет мир с ней!) опозорила Абу Бакра и его сподвижников, и они не никакогоответа на логичные обвинения её светлости, она вернулась домой, не добившись никакогорезультата и сказала Али (да будет мир с ним!): "Разве ты не тот человек,который утирал носы заносчивым арабам? Почему сейчас ты безмолвствуешь? Врезультате твоего молчания на мой Фадак стали зариться алчные глазалюдей." Али (да будет мир с ним!) призвал Фатиму к терпению перед этимипроблемами и разъяснил ей причины и философию своего терпения и молчания. Ондействовал так по совету Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Фатиме(да будет мир с ней!) не оставалось ничего другого, кроме как терпеть этитрудности. Она была опечалена и постоянно ходила на могилу своего отца иделилась с ним своими горестями. Печаль этой угнетённой женщины явствует из еёслов:

"Я переживаю горести, которыемогут превратить день в ночь."

Воистину каким неподобающимобразом поступили участники собрания Сакифе. Сразе же после кончины великого ПророкаИслама (да благословит Аллах его и род его!) они вместо того, чтобы выразитьсоболезнование семье его светлости, отнеслись к ней таким чудовищным образом.Взамен на самоотверженность, с которой Пророк в результате обучения ивоспитания возвысил дикие арабские племена над цивилизованными народами тоговремени, его светлость ожидал всего лишь уважения к своим родным согласно аяту[31]Скажи (Мухаммад):"Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего."

Однако это неблагодарное племяспалило дом его дочери и вынудило его единственное дитя проливать слёзы инаходить убежище лишь на могиле отца. Согласно преданиям историков, Фатима (дабудет мир с ней!) в результате этих горестей и душевных мук заболела и спустянекоторое время скончалась.

 

           (без перевода)

(Проповедь Шакшакие)

4-ШЕСТИЧЛЕННЫЙ СОВЕТ УМАРА

Абу Бакр после двух с лишним летправления заболел и в знак благодарности Умару, приложившему много усилий дляукрепления основ его халифата, в свою очередь подготовил предпосылки дляхалифата Усмана после своей смерти. Абу Бакр убедил противников, вызвал к себесоратников Пророка и в их присутствии назначил Умара своим преемником. В деньсмерти Абу Бакра Умар стал халифом (в 13 году хиджры) и после похорон Абу Бакрапошёл в мечеть и, объявив народу о своём халифате, призвал его заключить с нимсоюз. Все, кроме Али (да будет мир с ним!), волей-неволей принесли Умаруприсягу в верности.

Правление Умара продлилось десятьс половиной лет, и за это время он постоянно воевал с двумя могущественнымистранами Ираном и Римом.

Когда Умар был ранен известнымвоином того времени Абу Лоу Лоу и чувствовал приближение своего смертного часа,он вызвал к себе шестерых человек, чтобы они, посоветовавшись, выбралиследующего халифа.

В числе этой шестёрки были Али (дабудет мир с ним!), Талхе, Зобейр, Абд ал-Рахман ибн Ауф, Усман и Са'д Ваккас.Затем Умар приказал Абу Талхе Ансари во главе отряда из пятидесяти ансароввстать за дверьми дома, в котором проходил совет, и ждать событий. Если попрошествии трёх дней пятеро будут единогласны в выборе одного из них, а шестойбудет противиться этому, отряд Абу Талхе должен был убить шестого человека.Если четверо из шести проголосуют за одного человека, а двое выразят свойпротест, отряд должен был убить тех двоих. Если при выборе халифа голосаразделятся надвое, следует признать правоту той тройки, в числе которойнаходится Абд ал-Рахман ибн Ауф, а другую тройку в случае протеста убить. Аесли по прошествии трёх дней совет не примет определённого решения и все будутвозражать друг другу, отряд должен был убить всех шестерых, и пусть мусульманесами выберут себе халифа!!!

При выборе шестерых членов советаУмар размышлял так: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)во время кончины был доволен этими шестью мусульманами. Я предоставлю им самимрешать вопрос о халифе, чтобы они выбрали себе халифа." Когда все шестеропредстали перед Умаром, он, желая напомнить им (согласно своим убеждениям) ихнедостатки, сказал Зобейру: "Ты развратник и обладаешь сквернымхарактером. Когда ты весел, ты веришь в Бога, а когда чем-то недоволен, тыстановишься язычником. Иногда ты человек, а иногда - дьявол. А ты, Талхе,обидел Пророка Аллаха, и его светлость перед смертью рассердился на тебя затвои слова об аяте Хиджаб.[32]

Насчёт тебя, Усман, могу сказать,что ты хуже навоза.

Ты, Са'д, заносчивый и фанатичныйчеловек и не годишься для халифата. Если станешь правителем, не сможешьуправлять людьми.

Ты, Абд ал-Рахман - слабый сердцеми беспомощный человек." Затем Умар обратился к Али (да будет мир с ним!) исказал: "Если бы ты не был таким шутником, из тебя бы вышел хороший халиф.Клянусь Аллахом, если сравнить твою веру с верой всех людей на земле, твоя чашавесов была бы тяжелее."

Прежде чем приступить кповествованию хода совета этих шестерых человек, уместно вкратце упомянуть озавещании Умара, полном противоречий:

Во-первых, согласно тайномудоговору, заключённому ранее между Абу Бакром, Умаром и Абу Убайдом, эти троенамеревались один за другим занять пост халифа и поэтому в день кончины Пророка(да благословит Аллах его и род его!) поспешили в Сакифе.

Абу Бакр и Умар достигли своейцели, и теперь настала очередь Абу Убайда. Однако ввиду того, что Абу Убайда вто время уже не было в живых, Умар ограничил выбор халифа, из числа упомянутыхшести лиц и заявил, что если бы были живы Абу Убайд или Салим (слуга Хозифа),они бы более подходили на пост халифа, нежели эти шестеро человек!!

Когда Али (да будет мир с ним!)был насильно приведён в мечеть для заключения союза с Абу Бакром, Абу Убайдсказал его светлости: "Если бы мы знали, что ты желаешь быть халифом, товместо Абу Бакра заключили бы союз с тобой. Однако теперь уже поздно, и людипринесли Абу Бакру присягу в верности."

Таким образом, сам Абу Убайд,присягнувший Абу Бакру, считал имама Али (да будет мир с ним!) достойнее АбуБакра для правления обществом и сослался лишь на свою неосведомлённость ожелании его светлости стать халифом. Как может сейчас Умар сожалеть о смертиАбу Убайда и считать его достойнее Али (да будет мир с ним!) для занятия постахалифа, в то время как Абу Убайд и Салим были мунафиками (лицемерами) иучаствовали в заговоре Акабе (вспугивании верблюда Пророка), а также отказалисьпримкнуть к отряду Оссаме?

В-третьих, Умар довёл своюнесправедливость до той степени, что даже счёл какого-то слугу достойнее Али(да будет мир с ним!) для правления обществом и сожалел о его смерти. С другойстороны, во время спора с ансарами в Сакифе Абу Бакр использовал в своих целяххадис божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, чтодвенадцать имамов принадлежат к племени Курайш и сказал ансарам, что правителидолжны быть курайшитами. Тогда почему Умар отдал предпочтение слуге ХозифаСалиму, одному из ансаров? Ведь он же не принадлежал к племени Курайш.

В-третьих, Умар (со своей точкизрения) перечислил всем шестерым их недостатки и каждому прямо или косвенносказал, что он не подходит для роли халифа. В таком случае Умара надо спросить,для чего он пригласил на совет людей, которые, по его словам, имеют недостаткии не достойны возглавить общество?