Убийство Усмана произошло в 35году хиджры. Так завершился двадцатипятилетний период отклонения мусульман спути истины, однако трагические последствия этого периода оказали своёвоздействие на Ислам и мусульман.

           (на арабском)

(Проповедь Шакшакие)

2 -ИЗБРАНИЕ ИМАМА АЛИ ХАЛИФОМ

После убийства Усмана мусульманесобрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и сталивыбирать халифа. Поведение и деяния Усмана в течение двенадцатилетнегоправления привело их в себя. Они решили, что бразды правления необходимо вручиттому, кто воистину справится с этой задачей.

Между тем Аммар Ясир, Малик Аштар,Рафаат ибн Рафе' и другие сторонники Али (да будет мир с ним!) выступили сречами и подготовили народ для принесения присяги его светлости.

Эти люди своими искренними иаргументированными, речами проанализировали правление прежних халифов инапомнили мусульманам о последствиях игнорирования ими приказа великого Пророка(да благословит Аллах его и род его!) о халифате Али (да будет мир с ним!). Онитакже упомянули о самоотверженности его светлости во имя идеалов Ислама и егоблизости к великому Пророку и, наконец, прояснили истину. В заключении этихречей все мусульмане, мухаджиры и ансары, в один голос твердили о союзе с Али(да будет мир с ним!). Затем они вышли из мечети и направились к дому егосветлости и сказали ему: "О Али, Усман убит, и мусульманское обществоосталось без халифа. Протяни свою руку, чтобы мы заключили с тобой союз, ибонет никого достойнее тебя для выполнения этого важного дела. Все мусульманеискренне желают видеть тебя своим правителем."

Али (да будет мир с ним!) ответил:"Оставьте меня и выберите другого для этого дела. Я подобно вам будуподчиняйся ему. В любом случае будет лучше, если я буду везирем для вас, а неправителем."

Мусульмане воскликнули:"Соратники божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) просяттебя стать халифом,"

Али (да будет мир с ним!) ответил:"Вы не вытерпите моего правления. Рано или поздно вы отвернётесь от меня,ибо халифат - непростое дело. Это тяжёлая ноша, которая давит на плечи тому,кто взял её на себя, и лишает его спокойствия. Я не пойду против истины и небуду попирать права людей ради интересов отдельных классов, не поддамся влияниюзнати. Моя совесть не очистится до тех пор, пока я не восстановлю угнетённого вего правах и не накажу угнетателя. Я не успокоюсь, пока не утру носыстроптивым."

Чем больше Али (да будет мир сним!) говорил подобные слова, тем громче кричали угнетённые мусульмане и тембольше желали они заключить с ним союз. Малик Аштар подошёл к его светлости исказал: "О, Абу ал-Хасан, встань, ибо люди не хотят никого, кроме тебя.Клянусь Аллахом, если ты будешь медлить или откажешься, ты в четвёртый разлишишься своего законного права." Затем мусульмане собрались и в одинголос воскликнули: «Мы не оставим тебя, пока не заключим с тобой союз.»

Али (да будет мир с ним!) сказал:

"Теперь, когда вы настаиваетеи другого выхода нет, соберитесь в мечети, чтобы не заключать со мной союзатайно. Это должно произойти открыто и по доброй воле мусульман."

Мусульмане собрались в мечети Пророка(да благословит Аллах его и род его!) и с радостью заключили союз с егосветлостью. Некоторые знатные люди, подобно Талхе и Зобейру, которые были бы непрочь захватить власть, увидев, с какой радостью люди присягают в верности Али(да будет мир с ним!), сочли неразумным отклониться от союза с его светлостью.Они руководствовались следующими соображениями: "Теперь, когда от этогопирога нам не достался кусочек, неплохо было бы заключить союз с Али. Можетбыть, в благодарность за это он предоставит нам некоторые привилегии и назначитправителями городов." Поэтому они внешне поощряли людей присягнуть вверности его светлости. Первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!),был Талхе. Са'д ибн Ваккас и Абдулла ибн Умар отказались присягать егосветлости.[39]

После этой церемонии Али (да будетмир с ним!) в своей речи сказал: "Знайте, что проблемы, с которыми выстолкнулись во время начала пророческой миссии великого Пророка (да благословитАллах его и род его!), сегодня возвратились к вам. Клянусь тем, кто ниспослал Пророкас его миссией, вы должны в корне измениться и проверить себя в сложныхиспытаниях. Тогда отставшие благочестивцы вырвуться вперёд, а те, кто понесправедливости идут впереди, отстанут."

Затем он добавил: "Грехиподобны норовистым лошадям, которые несут своих грешных всадников впреисподнюю, а благочестие и благодеяние подобны прирученным верблюдам, управляемымсвоими всадниками, которые везут их в рай. Таким образом, благочестие - путьдобра, а грехи - путь зла. Каждый из этих путей имеет своих путников. Есличисло путников пути зла велико, так это было всегда, и не беда, если малолюдей, вступающих на путь добра. Ведь иногда эта малочисленная группавырывается вперёд и есть надежда на удачу. Конечно, очень редко к человекуповорачивается то, что отвернулось от него."

Али (да будет мир с ним!) прочиталнамаз и, вернувшись домой, приступил к делам. На следующий день он пришёл вмечеть, прочитал проповедь и ознакомил людей со своей программой действий испособом правления. После восхваления Всевышнего Аллаха и Его посланника (даблагословит Аллах его и род его!) Али (да будет мир с ним!) сказал:

"Знайте, что я буду призыватьвас к истине и продолжу путь великого Пророка (да благословит Аллах его и родего!), позабытый вот уже многие годы. Я буду обращаться с вами согласно указамПисания Аллаха и ни на йотту не отклонюсь от Корана и традиций Пророка. Я всегдабуду предпочитать ваше спокойствие своему и все свои действия буду совершатьради вашего блага. Однако эта доброжелательность будет касаться всех людей. Яприму во внимание интересы всех мусульман, а не отдельных лиц или групп. Можетбыть, вначале мои действия создадут для вас трудности. Будьте терпеливыми ивытерпите эти трудности. Вы хорошо знаете, что я не жаждал власти и не хотелпринимать на себя эту ответственность. Я стал вашим руководителем по вашимнастойчивым просьбам. Взоры уммы обращены на меня, и я должен действовать посправедливости.

Насколько я знаю, некоторые людиобладают богатством, многочисленными рабами и плодотворными землями. Если этилюди обрели это богатство незаконным путём, я заставлю их вернуть его вовсеобщую казну мусульман. Вы должны знать, что между мусульманами не существуетникакой привилегии, кроме благочестия, награда за которое будет воздано взагробном мире. Поэтому при разделе содержимого всеобщей казны все мусульманебудут равны для меня. Основрй моего правление будет справедливость и равенство.Угнетённые будут дороги для меня, а угнетатели - ненавистны."

Арабская знать, в особенностиОмейяды, считавшие в период правления Усмана всеобщую казну своейсобственностью, столкнулись с неожиданным явлением. Они не думали, что Али (дабудет мир с ним!) будет говорить с ними так открыто и так настаивать на своёмстремлении к истине и справедливости. Как будто за 25 лет, прошедшие со временикончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) всё было позабыто. Чембольше времени проходило с этой даты, тем реже выполнялись предписания религии.Один Али (да будет мир с ним!) после 25 лет беспорядка и неразберихи сказал:

"Араб и неараб, слуга игосподин, чёрный и белый - все равны перед законом, и имущество казны должнобыть распределено поровну." Также его светлость сказал:

"Клянусь Аллахом, если найду(раздаренные Усманом земли и богатства), верну их настоящим владельцам, дажеесли на эти богатства выданы замуж женщины или куплены служанки, ибо правосудиедолжно восторжествовать, а тот. кто не вытерпит правосудия, будет окружён зломи жестокостью."

Поэтому его светлость приказалоставить личное имущество Усмана в наследство его детям, а остальное богатство,взятое им из всеобщей казны, распределить между мусульманами. Каждому досталосьтри динара. Али (да будет мир с ним!) не сделал исключения ни для кого. Онпоставил в один ряд освобождённого раба и представителя арабской знати.

Нет нужды говорить, что этасправедливость не понравилась некоторым людям, которые согласно правилам периоданевежества (доисламского периода) считали себя превыше других и ожидали, что ихдоля от всеобщей казны должна быть больше обыкновенного простолюдина.

Они подумали: "Али унизил наси не принял во внимание нашу родословную. Он не сделал разницы между нами ичёрными рабами и простолюдинами. Разве мы можем смириться с этим и прийти с нимк соглашению?"

Имам Али (да будет мир с ним!) ссамого начала знал, что союз подобного рода честолюбивых и алчных людейпродлится недолго, а так как они являются известными и знатными людьми, вскореразличными обманами и интригами сведут простой народ с пути благочестия.Поэтому он и не желал власти.

Али (да будет мир с ним!) с самогоначала своего правления столкнулся с тремя большими проблемами:

Во-первых, некоторые из знатныхлиц, в том числе Абдулла ибн Умар и Са'д Ваккас, не заключили с ним союз.

Во-вторых, поверенные и наместникиУсмана (подобно Муавие) правили в различных городах, и сменить их былопроблематичным делом.

В-третьих, существовала проблемаубийства Усмана, и каждый, кто намеревался поднять бунт и ослушаться приказа,ухватывался за эту проблему в качестве предлога. Али (да будет мир с ним!) былвынужден выявить причины и виновников убийства Усмана.

Эти три важных фактора сделалинеспокойным недолговременный халифат Али (да будет мир с ним!) и заняли мыслиего светлости, побудив его думать о борьбе с ними.

На четвёртый день правления имамаАли (да будет мир с ним!) Абдулла ибн Умар сказал его светлости: "Каквидно, большинство мусульман выступают против твоего правления. Надо обсудитьэтот вопрос на совете!"

Али (да будет мир с ним!) ответил:"Эй, глупец, тебе то какое дело? Разве я пришёл к народу, прося егопредоставить мне власть? Разве сами мусульмане не явились в мой дом? Почему жетеперь ты говоришь, что следует обсудить вопрос о моём халифате насовете?" Затем его светлость поднялся на минбар и, поведав людям оразговоре с Абдуллой, призвал их следовать предписаниям Корана и указам Пророка(да благословит Аллах его и род его!). С другой стороны, некоторые иззаключивших с Али (да будет мир с ним!) союз помышляли о другом. Они думали,что халифат Али (да будет мир с ним!) будет аналогичен правлению Усмана иполагали, что если раньше других принесут присягу в верности Али (да будет мирс ним!), его светлость назначит их правителями исламских земель или выделит имбольшую долю из всеобщей казны. В числе этих людей были Талхе и Зобейр. Какбыло сказано, Талхе был первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!),однако сделал он это не без алчности! Когда эти люди увидели, что его светлостьпоровну распределил всеобщую казну между мусульманами, они поняли, чтообманулись в своих ожиданиях и подняли голос протеста.

Сахл ибн Хунайф сказал: "Оэмир правоверных! Этот слуга, которому ты дал три динара, был освобождён мной.Сегодня ты считаешь его равным мне." Подобные слова были сказаны такжеТалхе, Зобейром, Марваном ибн Хакамом, Саидом ибн Асом и другими курайшитами.Однако Али (да будет мир с ним!) был не из тех, на кого могут оказатьвоздействие подобные возражения, заставив его сойти с пути истины исправедливости. В ответ им он сказал: "Вы приказываете мне содействоватьзлу и насилию в отношении того, чьим правителем я стал? Клянусь Аллахом, покапроисходит перемена дня и ночи и пока звёзды проделывают свой путь в небе, я несделаю этого. Если бы казна принадлежала мне, и тогда бы я распределил еёпоровну между мусульманами. А ведь казна принадлежит Аллаху. Как же я могупредпочесть одних другим?" Затем он добавил:

"Знайте, что несправедливаяраздача богатства является расточительством. В этом мире расточительвозвышается (в глазах получателя богатства), а в потустороннем мире -унижается(перед Господним престолом). Несправедливо раздариваемое богатство приноситчеловеку людское почтение и Господнее презрение. Тот, кто беспричинно даритбогатство тем, кто недостоин этого богатства, будет лишён Аллахом благодарностии дружбы этих людей, и если с ним приключится беда и он будет нуждаться впомощи этих людей, они будут для него наихудшими друзьями и вечными порицателями."

Итак, наступили первые днихалифата имама Али (да будет мир с ним!). Талхе и Зобейр отправили егосветлости послание, в котором говорилось: "Мы поощрили людей заключить стобой союз, и мухаджиры и ансары последовали нашему примеру и все принесли тебеприсягу в верности. Теперь, когда ты взял в руки бразды правления, ты оставилнас и обратил своё внимание на Малика Аштара и других!"

Али (да будет мир с ним!) спросилпосланника Талхе и Зобейра, что они подразумевают под этими словами. Тотответил: "Талхе хочет быть правителем Басры, а Зобейр -правителемКуфы."

Али (да будет мир с ним!) сказал:"Теперь, когда они находятся в Медине и не имеют никакого поста и звания,они не дают мне покоя. Если они станут править Басрой и Куфой, то ещё болеенастроят против меня людей и внесут раскол в религию. Они представляют собойугрозу для меня. Скажи этим двум старикам, чтобы они страшились Аллаха и Егопосланника и не вносили смуту в его умму. Они наверняка слыхали, что Аллахсказал:

"Будущий мир Мы даруем (лишь)тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию.(Счастливый) исход - только богобоязненным."[40]

Услышав эти слова, Талхе и Зобейрпоняли, что требовать привилегии и иметь неуместные ожидания от такогосправедливого правителя как Али (да будет мир с ним!) всё равно что коватьхолодное железо и необходимо придумать другой способ достижения своих целей.

С другой стороны, Али (да будетмир с ним!), став халифом, решил в первую очередь отстранить от дел наместниковУсмана, которые были недостойны править городами, и назначить на их местадостойных и честных людей. С этой целью он написал письмо Муавие ибн АбуСуфиану. правившему Дамаском со времён халифата Умара, и, сообщив ему о своёмхалифате, призвал его заключить союз и подчиняться ему.

Однако Муавие, желая самому статьхалифом, утаил от жителей Дамаска письмо Али (да будет мир с ним!) и заставилих присягнуть себе в верности. Он даже не ответил на письмо его светлости,чтобы использовать полученную возможность для достижения своих целей.

Муавие. желая получить подходящуювозможность для укрепления своего положения, задумал натравить на Али (да будетмир с ним!) других людей. Поэтому он немедленно написал письмо Зобейру ивоспламенил в нём жажду правления. В письме он добавил: "Я заставлю жителей Дамаска присягнуть тебе иТалхе, чтобы вы стали халифами, а так как Басра и Куфа находятся вблизи вас,захватите эти города раньше Али и под предлогом мести за убийство Усманаотправьтесь на него войной и одержите над ним победу!"

Когда Зобейр получил письмо Муавие, его обуялажажда власти и он попался на удочку Муавие. Он утаил письмо от всех и, тайновстретившись с Талхе, сообщил ему текст письма.

По словам некоторых историков. Муавие написалЗобейру, что взял с жителей Шама слово присягнуть ему, затем Зобейру, а затемТалхе.

Письмо Муавие вынудило Талхе и Зобейра,которым не удалось получить от Али (да будет мир с ним!) разрешение направление Басрой и Куфой, искать другой путь достижения своей цели. Они решиливосстать против имама Али (да будет мир с ним!) и объявить ему войну и попредложению Муавие избрать предлогом для этого месть за смерть за Усмана. Сэтой целью они отправились из Медины в Мекку и поняли, что в этом городесоздались необходимые предпосылки для осуществления их плана, ибо помимо них, вМекке собрались такие противники Али (да будет мир с ним!) как Марван ибн Хаками Аиша. С прибытием в этот город Талхе и Зобейра создалась группа, начавшаябитву Джамаль.