Отклонение вышеизложенного довода- Если критерием халифата является совершение намаза с мусульманами, следуетпризнать, что существовал человек, который был достойнее Абу Бакра. Это былАтаб ибн Усайд, который после захвата Мекки возглавлял ряды мусульман присовершении утреннего, вечернего и ночного намаза, в то время как для Пророка несуществовало никаких причин, чтобы не сделать этого самому. Тот, кто, несмотряна присутствие Пророка, совершил намаз с мусульманами в Мекке, то есть самомсвятом месте, достойнее Абу Бакра, отправившегося в мечеть для чтения намаза понеобходимости, во время болезни Пророка Аллаха.

С другой стороны, Абу Бакр былпослан в мечеть вовсе не Пророком. Когда Балал прочитал азан, состояниездоровья его светлости ухудшилось. Аиша сказала муэдзину: "Скажи моемуотцу, чтобы он возглавил ряды мусульман при чтении намаза." Когда Пророку(да благословит Аллах его и род его!) стало лучше, он спросил, кто пошёл читатьнамаз?

Аиша ответила: "Вы плохо себячувствовали и поэтому ,я сказала муэдзину, чтобы Абу Бакр читал намаз смусульманами." Его светлость, опасаясь того, что Абу Бакр воспользуетсяэтим событием в качестве довода для своего правления, в том же плохом состоянииздоровья вошёл в мечеть, опираясь на Али (да будет мир с ним!) и Ибн Аббаса. Вэто время был сказан только первый такбир (восхваление Аллаха) намаза. Пророкобошёл Абу Бакра и сам возглавил ряды молившихся. Тот факт, что Пророк помешалАбу Бакру совершить намаз с мусульманами, признан и суннитами. Так, Ибн Абуал-Хадид в своей касиде говорит:

"Али (да будет мир с ним!) небыл, подобно Абу Бакру, отстранён от того, чтобы отнести суру Покаяние иливозглавить общую молитву, попытавшись сделать это."

Итак, в мечеть Абу Бакра отправилаАиша, а не Пророк, так как если бы Пророк поручил Абу Бакру это дело, он непошёл бы вслед за ним, плохо себя чувствуя, и не отстранил бы его от этогодела.

Третий довод - Говорят, что ПророкАллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "После меняподчиняйтесь этим двоим (Абу Бакру и Умару)."

Отклонение вышеизложенного довода- Если это правда, то что же делать с многочисленными хадисами о руководствеАли (да будет мир с ним!), приведёнными самими суннитами? Разве можно, чтобыпреемниками Пророка стали одновременно и Абу Бакр, и Али (да будет мир с ним!)?Если его светлость Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил этихдвух лиц руководителями мусульман, почему же был созван совет в Сакифе и почемубыло сказано, что Пророк не определил своего преемника и необходимо избратьхалифа на совете мусульман? Сунниты также повествуют другой хадис, который ещёболее запутывает дело. Помимо Абу Бакра и Умара, они считают всех соратников Пророкаруководителями мусульман и утверждают, что Пророк сказал: "Мои соратникиподобны звёздам в небе. Кому бы из них вы не подчинились, вы будете на истинномпути."

Если этот хадис верен, почему желюди были обязаны заключать союз с Абу Бакром? Все соратники Пророка могли бытьимамами и преемниками его светлости. В таком случае все будут руководителями, аподчинённых не останется и вовсе. Какой же хаос тогда возникнет! Ибо всесоратники Пророка расходились во мнениях друг с другом по поводу религиозныхзаконов. Са'д ибн Ибадат враждовал с Абу Бакром и Умаром, Талхе и Зобейр - совсеми троими. Али (да будет мир с ним!) занял уединённую позицию и был настроенпротив всех остальных. Что же нужно было делать мусульманам в те дни?Фальшивость этого хадиса столь очевидна, что некоторые из суннитских учёныхсчитают его выдуманным и называют двоих его повествователей лжецами.

Приведены также и другие доводыподобного рода, изложение которых может занять много времени и навести скуку начитателя.

Спор Ма'муна ал-Рашида с учёными вобласти калама и фикха о халифате имама Алц (да будет мир с ним!) являетсячрезвычайно известным и включает почти все ответы на шаткие и безосновательныедоводы суннитов. Мы вкратце укажем на этот спор, чтобы полностью раскрытьистину.

Об этом споре поведали Шейх Саддукв книге "Уйун Ахбар ал-Реза" и Ахмад ибн Абдирабба, один изсуннитских учёных, в книге "Акд ал-Фарид". По их словам, Исхак ибнХаммад рассказывал, что однажды их собрал Яхйа ибн Аксам и сказал: "Ма'мунприказал привести к нему учёных в области калама и хадисов. Я собрал околосорока учёных обеих областей и сообщил об этом Ма'муну. Ма'мун вошёл к ним исказал:

"Я убеждён, что после кончиныПророка (да благословит Аллах его и род его!) его преемником должен был бытьАли (да будет мир с ним!). Если вы разделяете моё убеждение, признайтесь вэтом, а если вы не согласны со мной, докажите мою неправоту, приведя своидоводы. Не бойтесь меня и говорите только правду. Будьте благочестивы,страшитесь Господа и будьте правдивы.

А теперь давайте задавать вопросы.Решайте сами, кто из нас начнёт." Учёные сказали: "Мы будем задаватьвопросы."Ма'мун предложил: "Изберите одного человека, который будетразговаривать со мной. А если он в чём-нибудь ошибётся, придите ему на помощь иисправьте его ошибку." Один из сорока учёных начал свою речь так:

"Мы считаем, что послекончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Абу Бакр был лучшим измусульман, ибо по преданию, переданному всеми соратниками Пророка, Пророк (даблагословит Аллах его и род его!) сказал: "После меня подчиняйтесь этимдвоим (Абу Бакру и Умару)." Таким образом, эти двое должны быть лучшими излюдей, чтобы им подчинялись мусульмане!"

Ма'мун ответил: "Существуетмножество преданий и хадисов и не исключено одно из трёх: либо все онидостоверны, либо все они фальшивы, либо некоторые из них достоверны, анекоторые - фальшивы.

Если все предания были достоверны,откуда же взялись эти разногласия и почему одни предания противоречат другим?Если все предания фальшивы, это означает, что религия неправильна, а священныйшариат устарел. Таким образом, некоторые из хадисов и преданий достоверны, анекоторые - фальшивы. Достоверные хадисы основываются на аргументах. Впротивном случае они будут признаны недействительными.

Теперь поищем доводы. Вдумываясь всодержание приведённого вами хадиса, мы приходим к выводу, что подобные словане достойны Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который был умнейшимиз умнейших, ибо невозможно подчиняться одновременно двоим. Эти двое или былиединогласны во всём, или имели разногласия. В первом случае необходимо, чтобыэти двое были едины с точки зрения тела и ума, что абсолютно невозможно. Вовтором случае если люди будут подчиняться одному, то не будут подчинятьсядругому. И как могут оба быть правы, если придерживаются различных убеждении?Умар сказал Абу Бакру, чтобы тот казнил Халида ибн Валида за убийство Маликаибн Нувейре, однако Абу Бакр не согласился с этим. Умар запретил временныйбрак, а Абу Бакр не сделал этого. Абу Бакр определил халифа после себя и назначилУмара, однако Умар поставил вопрос о халифате на обсуждение шестичленногосовета." Другой из учёных привёл следующий хадис Пророка: "Если бы явыбирал себе друга, я непременно выбрал бы Абу Бакра."

Ма'мун ответил: "Это преданиенедостойно великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), ибопротиворечит другому хадису. Его светлость заключил братский союз между своимисоратниками и побратался с Али (да будет мир с ним!), сказав ему: "Яизбрал тебя своим братом." Какое из этих двух преданий соответствуетистине, а какое ложное?"

Другой из учёных сказал, чтооднажды Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и заявил: "Лучшими излюдей после Пророка были Абу Бакр и Умар."

Ма'мун ответил: "Егосветлость не мог произнести подобных слов, так как если бы эти двое были лучшевсех, почему Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил Амро Аса ихэмиром и поручил Осаме ибн Зейду командование над ними? И почему Али (да будетмир с ним!) после кончины Пророка сказал, что лишь он достоин стать преемником Пророкаи если бы не вероятность отречения от религии большого числа мусульман, ондобился бы своего права? Его светлость Али (да будет мир с ним!) также сказал:"Я достойнее всех для правления обществом, ибо я поклонялся Аллаху тогда,когда эти двое были язычниками."

Другой из учёных заметил: "Донас дошла весть о том, что Пророк сказал, что Абу Бакр и Умар - возглавителистариков рая."

Ма'мун ответил: "Эти слова немогут принадлежать Пророку (да благословит Аллах его и род его!), ибо в раю нетстариков. Пророк сказал Шаджии, старой женщине, что старики в рай не входят.Прежде чем войти в рай, они становятся молодыми. Затем Пророк прочиталследующий аят: "Воистину, Мы сотворили их (т.е. супруг) и сохранилидевственниками, любящими (жёнами), равными по возрасту."[135] Таким образом, хадис посвящён имаму Хасануи имаму Хусейну (да будет мир с ними!). Все признают, что Пророк сказал:"Хасан и Хусейн - главари юношей рая.""

Ещё один из учёных заявил, что Пророксказал: "Если бы я не был назначен Пророком, то пророческая миссия была быниспослана Умару."

Ма'мун сказал: "Это явнаяложь. Как мог Пророк сказать эти слова, когда Аллах сказал: "Мы заповедалиПророкам: тебе (т.е.Мухаммаду), Нуху, Ибрахиму, Мусе и 'Исе, сыну Марйам."[136]?В таком случае как мог стать Пророком тот, кому не было заповедано?"

Другой учёный отметил:"Пророк Аллаха сказал, что если на людей будет ниспослана кара Божья, неспасётся никто, кроме Умара ибн Хотаба!"

Ма'мун ответил: "Этопротиворечит кораническому аяту, ибо Аллах говорит Своему Пророку: "Аллахне станет наказывать их, когда ты находишься с ними."[137]Из этого аятаявствует, что наличие Пророка (да благословит Аллах его и род его!)препятствует ниспосланию кары. В таком случае если даже предположить, что карабудет ниспослана, спасётся только его светлость, а остальные (в том числе Умар)будут наказаны."

Следующий учёный сказал, что Пророк(да благословит Аллах его и род его!) признал, что Умар является одним издесяти его приверженцев, которые войдут в рай.

Ма'мун ответил: "Если этотак, почему Умар заставил Хузифа поклясться, что считает его лицемером? Есливеликий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) считал Умара праведным иобещал ему рай, значит, Умар не доверял словам Пророка, что само по себесвидетельствует о ереси Умара, а ересь и рай несовместимы."

Другой учёный заявил, что Пророксказал: "Я находился на одной чаше весов, а вся умма - на другой. Яперевесил всех. Затем на моё место сел Абу Бакр, который, как и я, был тяжелееих. После него был Умар, который также удостоился этой чести."

Ма'мун ответил: "Они былитяжелее или с точки зрения веса, что невозможно, а если бы даже и быловозможным, не считалось бы достоинством, или с точки зрения добрых деяний, что,согласно всеобщему свидетельству, является абсолютной ложью. Степеньпревосходства в исламе определяется добрыми и богоугодными делами, а, посвидетельству всех учёных и историков, никто не сравнился с Али (да будет мир сним!) в аскетизме, благочестии, богослужении и искренности. Поэтому наилучшим вумме был Али (да будет мир с ним!), а не Абу Бакр и Умар."

Учёные молчали, опустив головы.Увидев их в таком состоянии, Ма'мун спросил: "Почему вы молчите?" Ониответили- "Мы старались как могли."

Хотя Ма'мун видел, что они молчат,он затронул тему, которую они могли позабыть, и короткими вопросами и ответамидоказал свою правоту.

Ма'мун спросил: "Чтосчиталось наилучшим из добродеяний после ниспослания Пророку (да благословит Аллахего и род его!) его миссии?" Все ответили: "Обогнать всех в обращениив Ислам." Ма'мун спросил: "Кто уверовал в Пророка быстрее Али (дабудет мир с ним!)?"

Учёные ответили: "Абу Бакр,ибо в тот день, когда Али (да будет мир с ним!) уверовал быстрее Абу Бакра, онбыл несовершеннолетним ребёнком, а Абу Бакр принял веру в сорокалетнем возрасте.Ввиду этого Абу Бакр обогнал Али в обращении в Ислам."

Ма'мун возразил: "Али (дабудет мир с ним!) обратился в Ислам по призыву Пророка, а призыв Пророкасогласно кораническому аяту (пропущено на арабском) был Божьим откровением и,несомненно, если бы Господь не считал Али способным принять на себя религиозныеобязанности, он не поручил бы Пророку (да благословит Аллах его и род его!)этого дела. Ислам Али в малолетнем возрасте был или Божьим вдохновением, илирезультатом молитвы Пророка. Если его Ислам был Божьим вдохновением, значит,Али (да будет мир с ним!) превосходит всех остальных, ибо с детских летудостоился Божьего вдохновения. А если его Ислам бы результатом молитвы Пророка(да благословит Аллах его и род его!), слова которого, согласно вышеприведённомуаяту, являются Божьими словами, значит, Али (да будет мир с ним!) былизбранником Аллаха и Пророка. Великий Пророк принял Ислам имама Али, доверяяему и зная, что он подтверждён Аллахом."

Затем Ма'мун спросил: "Чтоявляется лучшим из добродеяний после принятия веры?" Все ответили:"Джихад (священная борьба) на пути Аллаха."

Ма'мун спросил: "Может ликто-нибудь из уммы сравниться с Али (да будет мир с ним!) в отваге исамопожертвовании на поле боя? Разве не он перебил при Бадре большинство врагов?"

Один из присутствовавших заметил:"Если в сражении Бадр Али так храбро сражался, то Абу Бакр сидел рядом с Пророком(да благословит Аллах его и род его!) и размышлял!"

Ма'мун спросил: "Разве АбуБакр размышлял в одиночку или вместе с Пророком? А, может быть, Пророк (даблагословит Аллах его и род его!) нуждался в его размышлениях?" Тотчеловек ответил: "Ищу поддержки у Аллаха, ибо не могу признать это."[138]

Ма'мун воскликнул: "Тогда вчём же состоит преимущество Абу Бакра, если/бн был вдали от поля боя и сиделпод навесом? Если отдаление от поля боя является признаком превосходства,почему Аллах в Коране восхваляет тех, кто сражается на Его пути и говорит"Аллах отличил усердствующих от отсиживающихся дома великимвознаграждением."?"[139]

Затем Ма'мун обратился к Исхаку исказал: "Прочитай суру "Человек".".

Исхак начал читать суру и дошёл доаята " Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются вней."[140].Ма'мун спросил, о ком говорится в этом аяте. Исхак ответил: "Этот аятпосвящён имаму Али (да будет мир с ним!)." Ма'мун спросил: "Разве Али(да будет мир с ним!), давая пищу бедным, сиротам и пленникам, говорил им"Мы даём пищу только чтобы угодить Аллаху, и не хотим от вас нивознаграждения, ни благодарности."?"[141]

Исхак ответил, что не слышал обэтом. Ма'мун сказал: "Таким образом, мы видим, что Всевышний Аллах знал опобуждениях Али (да будет мир с ним!) и для того, чтобы представить егосветлость людям, сообщил им о его тайных мыслях и внутренних побуждениях."

Ма'мун продолжил: "Считаешьли ты, Исхак, правдой повествование о том, как однажды Пророку (да благословит Аллахего и род его!) принесли жареную курицу и его светлость попросил Аллаха, чтобыОн послал к нему разделить его пищу самого любимого из своих рабов и в этовремя вошёл Али (да будет мир с ним!)?" Исхак ответил утвердительно.Ма'мун сказал: "Существует четыре версии:

1   - Молитва Пророка(да благословит Аллах его и род его!) была услышана Аллахом, который безпромедления послал к Пророку Али, любимейшего из Своих рабов.

2   - Молитва Пророка небыла принята Аллахом и Али (да будет мир с ним!) вошёл к Пророку случайно.

3   - Хотя Аллах имелболее любимых рабов, чем Али, Он всё же послал Али (да будет мир с ним!).

4   - Аллах не считалникого лучше или хуже и послал Али (да будет мир с ним!), не приняв во вниманиеэтот фактор.

Если ты, Исхак, согласен с первойверсией, то я добился своей цели: А если не согласен, выбери любую из трёхпоследующих версий, если у тебя хватит смелости и если ты не боишься впасть вересь и заблуждение."

Исхак некоторое время молчал,опустив голову, а затем упомянул об аяте "Он был одним из двоих, когда ониоба были в пещере и когда Мухаммад сказал своему спутнику: "Не скорби, ибоАллах - с нами""[142], желая придать значение Абу Бакруза то, что Аллах назвал его другом и собеседником Пророка.

Ма'мун удивлённо воскликнул:"Аллах всемогущ! Как же поверхностны и шатки твои знания! Развесобеседником обязательно называется тот, кто равен по званию, убеждению иливеличию с тем, с кем разговаривает? Разве Коран не упоминает о дружбе еретика справоверным, когда говорит: "Товарищ, беседуя с ним, ответил:"Неужели ты не уверовал в Того, кто сотворил твоё (естество) изпраха?"?"[143]

Ма'мун добавил: "Слова Пророкао том, что Аллах с ними, были сказаны Абу Бакру потому, что он был опечален. Атеперь скажи ка мне, эта печаль Абу Бакра была добродеянием и богослужением илиже грехом?

Если она была добродеянием, почемуПророк (да благословит Аллах его и род его!) препятствовал ей, а если былагрехом, в чём состоит достоинство Абу Бакра? Кроме того, кому Аллах послал впещере уверенность?" Исхак ответил: "Абу Бакру, ибо Пророк (даблагословит Аллах его и род его!) не нуждался в уверенности."

Ма'мун возразил: "Скажи камне, в аяте, где Аллах повелевает Аллах поддержал вас (,верующие,) во многихместах, (в том числе) и в день Хунайна, когда вы были обольщены своеймногочисленностью, которая нисколько вам не помогла, так что земля стала теснойдля вас, хоть она и обширна, и вы повернули вспять. Потом Аллах ниспослалуверенность (в сердце) Своего Посланника и верующих"[144], во-первых, кем были обратившиесяв бегство и оставшиеся и во-вторых, кому была ниспослана уверенность? Разве неправда то, что Абу Бакр и Умар были в числе бежавших, а Али, Аббас и пятеромусульман остались с Пророком (да благословит Аллах его и род его!)? Али (дабудет мир с ним!) в одиночку сражался с врагами, Аббас держал под уздцы коня Пророка,а пятеро мусульман кружились вокруг Пророка как бабочки вокруг огня. Разве неправда то, что Аллах ниспослал уверенность Пророку и этим семерым мусульманам?Почему же в тот момент Пророк (да благословит Аллах его и род его!) нуждался вуверенности и почему Абу Бакр не был достоин этой уверенности? Скажи ка мне,кто из двоих более достоин: тот, кто на поле боя без малейшего страха в одиночкусражался с огромным вражеским войском и удостоился милости Аллаха, которыйниспослал ему уверенность, или тот, кто в пещере, несмотря на присутствие Пророка,не был достоин уверенности, ниспосланной Аллахом Пророку?

Back

Index

Next