Ибн Абу ал-Хадид также вкомментарии к книге "Нахдж ал-Балаге" пишет: "Мы никогда невидели щедрого храбреца." Затем он перечисляет таких храбрецов как Талхе,Зобейр, Абдулла ибн Зобейр и Абд ал-Малик ибн Марван, которые были скупымилюдьми. Однако степень храбрости и щедрости эмира правоверных Али (да будет мирс ним!) известна всем и именно это качество отличает его от других.

Всем известно, что скромные людине обладают представительностью и величием и из-за их скромности никто их нестрашится. Однако Али (да будет мир с ним!), несмотря на свою скромность, из-закоторой его прозвали "отцом земли", ибо он всегда сидел на земле,обладал таким величием и импозантностью, что заставлял трепетать сердце льва.Так, однажды Муавие сказал Кейсу ибн Са'ду: "Да благословит Аллах Абуал-Хасана. Он был очень весёлым и приветливым." Кейс добавил:"Клянусь Аллахом, он был весёлым и в то же время самым представительным иэта импозантность вытекала из его праведности, в отличие от твоего вида,который приводит в ужас лишь подлых людей Дамаска."

Также очевидно, что любой человек,являясь специалистам в определённой области, обладает превосходством в этойобласти над человеком, имеющим общие сведения в нескольких областях. К примеру,при лечении сердечных заболеваний кардиолог будет иметь превосходство надврачом, имеющим общие сведения о лечении всех заболеваний, в том числесердечных. Иначе говоря, любой человек, обладающий поверхностными знаниями вовсех областях, уступит первенство специалисту. Как говорится,

Хотя ты разбираешься во всём,

Намного лучше всё же бытьзнатоком.

Однако, несмотря на то, что имамАли обладал всеми высшими нравственными качествами, в каждом из них вотдельности он превосходил всех и никто не мог сравниться с ним ни в одном изэтих свойств.

Также мы знаем, что энергиячеловека вырабатывается в результате получения пищи. И если используемаячеловеком энергия будет превышать энергию, получаемую организмом припищеварении, то организм человека истощится. Как свидетельствуют все историки,пища имама Али состояла из трёх кусков ржаного хлеба, однако его светлость былнастолько сильным, что смог в одиночку сорвать с петель ворота крепости Хейбари одним ударом уложить на землю Мархаба, удивив тем самым всех. Его светлостьсам по этому поводу сказал:

"Каждый, кто видел на моемстоле ржаной хлеб, удивлялся тому, каким образом, питаясь лишь ржаным хлебом,мне удаётся в одиночку сражаться с целой армией и побеждать её."

Как известно, смелые ивоинственные люди бывают не милосердными, а, напротив, жестокосердечными.Однако имам Али (да будет мир с ним!), поражавший своим мечом арабскиххрабрецов, в то же время обладал таким чутким сердцем, что огорчался,встречаясь с обездоленными, и проливал слёзы, видя сирот. Как хорошо сказалавтор этих строк:

"Во время атаки он был львомАллаха, а во время благодеяния - отцом сирот."

Поэтому его светлость называютчудом из чудес, ибо в нём совмещены противоречивые качества и это само по себеявляется большим чудом, ибо внешне, с точки зрения логики, совмещениепротиворечий невозможно.

Учёные в области естествознания ипсихологии доказали, что человеческий мозг является центром умственнойдеятельности и если какой-либо части мозга будет нанесено повреждение, товозникнут нарушения в умственной деятельности мозга и в особенности памяти.Тогда человек теряет память и начинает бредить. Признавая этот факт, как можноне назвать чудом из чудес то, что когда голова имама Али была рассеченаотравленным мечом, Ибн Молджама (да будет он проклят Аллахом!) и мозг егосветлости был отравлен и полностью повреждён, он в этом состоянии говорил:"Спрашивайте у меня перед тем как потеряете меня." Также завещание,произнесённое его светлостью в этом состоянии, помимо того, что содержало всебе тонкие научные и нравственные замечания, ничем не отличалось отпроповедей, произнесённых им в здоровом состоянии. Изумительно то, что порой вовремя завещания его светлость терял сознание, однако, придя в себя, онпродолжал прерванную речь без малейшего изменения в стиле, изложения фраз, атакже содержания!

Таким образом, как было сказано вначале этой главы, никто не может разъяснить личность имама Али (да будет мир сним!) должным образом, ибо действия и поступки его светлости невозможно понятьнашими сравнениями. Поэтому, как сказал великий иранский поэт Моулави, мы недолжны судить по себе дела благородных людей, признав своё бессилие познатьличность Али (да будет мир с ним!), так как нашим скудным умом невозможнопостичь эту действительность.

Всё, что будет сказано впоследующих главах с целью представления личности имама Али, учитываядостоинства и дарования его светлости, может удовлетворить наш ум, ибо истиннуюличность Али (да будет мир с ним!) невозможно ни языком сказать, ни перомописать. Его светлость унаследовал все свои высшие нравственные качества отвеликого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и можно сказать, чтоимам Али подобен высокой горе, до вершины которой не может долететь птицанашего воображения, а также глубокому океану, дня которого не может достатьглубина наших мыслей. Поэтому Пророк Ислама (да благословит Аллах его и родего!), обратившись к Али (да будет мир с ним!), сказал: "Никто, кроме меняи тебя, не познал Аллаха должным образом и никто, кроме Аллаха и меня, непознал тебя так, как ты этого заслуживаешь."

Будет уместно, если мы приведёмречь одного из знаменитых ораторов по имени Низам, который сказал о егосветлости:

"Говорить об эмиреправоверных Али (да будет мир с ним!) чрезвычайно сложное дело, ибо если мызахотим восхвалить его светлость должным образом, все сочтут, что мыпреувеличиваем, а если отнесёмся к этому пренебрежительно, то станембезбожниками. Только соблюдая середину между этими двумя состояниями, мы сможемсделать это весьма тонко и точно и люди поймут нас."

 

2 - ВЕРА И БОГОСЛУЖЕНИЕ ИМАМА АЛИ (ДА БУДЕТМИР С НИМ!)

Истинное богослужение - этопоклонение и повиновение Господу и отречение от всего иного. Поклонение Всевышнемуи стремление к сближению с Ним является наилучшим душевным качеством.Богослужение, совершаемое согласно присущим ему условиям, возвеличиваетчеловека. Великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!)возвеличивают, называя божьим рабом перед тем, как упомянуть о его пророческоймиссии:

"Свидетельствую, что Мухаммадраб Аллаха и Его посланник."

Наилучшим способом продвижения напути усовершенствования является очищение души, практическая суть которогосостоит в богослужении. Богослужение не является лишь выполнением обязанности,оно также может стать средством развития ума и уравновешивания моральных сил,ибо оно очищает душу от материальной безнравственности. Наилучшим видомбогослужения является совершение дел без каких-либо корыстных целей, то естьтолько в угоду Господу. Именно при таких условиях возникает такое свойство какблагочестие, без которого никакое богослужение не будет принято Всевышним.

Праведность и благочестие приводятк отречению от бренного материального мира и уделению внимания вечномудуховному миру. Настоящей может быть только вера благочестивых людей, ибо врезультате искреннего богослужения человек достигает степени уверенности всвоих убеждениях.

Учитывая вышеизложенное, следуетотметить, что вера. праведность, аскетизм, богослужение и уверенность имама Али(да будет мир с ним!) были бесподобными в своём роде и великий Пророк (даблагословит Аллах его и род его!) по этому поводу сказал:

"Если положить на одну чашувесов небеса и землю, а на другую - веру Али, то, безусловно, чаша с верой Алибудет тяжелее."

Имам Али (да будет мир с ним!)поклонялся Богу с искренней любовью, ибо богослужение не было для неговыполнением обязанности. Его светлость был истинными влюблённым и его непривлекало ничего, кроме очаровательной красоты истины.

Али (да будет мир с ним!) проявлялтакое усердие в богослужении и религиозной праведности, что Пророк Ислама (даблагословит Аллах его и род его!) в ответ людям, жалующимся на резкость Али (дабудет мир с ним!), говорил: "Не упрекайте Али, ибо он влюблён вАллаха!"

Когда имам Али оставался наединесо своим Господом и совершал намаз, его уши не слышали и глаза не видели. Онзабывал обо всём бренном, окружающим его в этом мире, и всем своим существомсосредотачивал своё внимание на источнике истины. Даже рассказывали, что водном из сражений в ногу его светлости попал металлический наконечник стрелы иболь от него была такой сильной, что никто не мог вытащить его. Этот наконечникбыл извлечён из ноги Али (да будет мир с ним!), когда его светлость совершалнамаз. При этом он абсолютно ничего не почувствовал!

Во время совершения ритуальногоомовения всё тело Али (да будет мир с ним!) охватывал лёгкий трепет. Становясьна молитву, он чувствовал, как по его телу проходит дрожь, а из глаз текут слёзыстраха перед Всевышним. Земные поклоны имама Али всегда были долгими, а место,куда его светлость прикладывал лоб - влажным от слёз! Как сказал поэт,

"Он плакал во время молитвы исмеялся в кровавом бою."

Один из верных соратников Пророка(да благословит Аллах его и род его!) по имени Абу Дарда рассказывал:"Однажды тёмной ночью я шёл через финиковую рощу и вдруг услышал, каккто-то молится Аллаху. Подойдя поближе, я увидел, что это был Али (да будет мирс ним!). Я спрятался за деревом и увидел, что его светлость молится Господу согромным трепетом и грустью и плачет от страха перед страшным пламенем ада,прося у Бога убежища и прощения. Его светлость плакал так долго, что наконецупал без сознания. Я подумал, что он уснул. Я подошёл к нему и увидел, что онлежит как ствола сухого дерева. Я потряс его светлость, но он не двинулся сместа. Тогда я подумал, что он скончался и побежал к дому его светлостисообщить Фатиме (да будет мир с ней!) о смерти Али. Её светлость спросила:"В каком состоянии ты застал его?" Я рассказал о том, как всёпроизошло. Тогда Фатима (да будет мир с ней!) сказала: "Он не умер, а лишьпотерял сознание от страха перед Господом.""

Имам Али (да будет мир с ним!)помимо обязательных намазов совершал также необязательные и никогда, даже вовремя войны, не забывал о ночном намазе. В ночь Воя (Лайлат ал-Харир) егосветлость под утро пристально смотрел на горизонт. Ибн Аббас спросил: "Чтотебя беспокоит в той стороне? Не думаешь ли ты, что враги устроили тамзасаду?" Али (да будет мир с ним!) ответил: "Нет. Просто я хотелузнать, наступило ли время намаза или нет."

Внук имама Али его светлость Алиибн Хусейн (да будет мир с ним!) который из-за усердного богослужения и долгихземных поклонов был прозван Саджадом (поклоняющийся) и Зейн ал-Абедином(предводитель богослужителей), в ответ на вопрос, почему он подвергает себятаким мучениям, сказал:

"Кто может поклоняться Богутак, как это делал мой дед Али (да будет мир с ним!)?"

Ибн Абу ал-Хадид рассказал об этомнесколько иначе. Он писал, что однажды у Али ибн Хусейна, достигшего высшейстепени богослужения, спросили: "Каково твоё богослужение относительнобогослужения твоего деда?" Он ответил: "Моё богослужение относительнобогослужения моего деда подобно богослужению моего деда относительно богослужениябожьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!)."

Однажды у служанки имама Али (дабудет мир с ним!) по имени Омме Сайд спросили, когда его светлость большезанимается богослужением: в месяце рамадане или в другие месяца?

Она ответила: "Али (да будетмир с ним!) каждую ночь изливает душу перед Богом и для него нет разницы междурамаданом и другими месяцами."

Даже тогда, когда после получениясмертельного удара его светлость выносили из мечети, он посмотрел туда, гдевосходит заря, и сказал: "О, утро, будь свидетелем, что только сейчас (всилу необходимости) ты видишь Али в лежачем положении!"

Ибн Абу ал-Хадид говорил, что имамАли (да будет мир с ним!) больше всех совершал богослужение, ибо многие дни онсоблюдал пост и все ночи совершал намаз. Даже во время войны его светлость незабывал о молитве. Он был человеком, слова которого не расходились с егодействиями. Он научил людей, как совершать необязательные молитвы ибодрствовать по ночам.

Али (да будет мир с ним!) во времясовершения намаза представал перед Аллахом с чистым сердцем и изливал душу,сосредоточив при этом всё своё внимание. Богослужение его светлости отличалосьот богослужения других людей, ибо каждый человек поклоняется Богу, преследуяопределённую цель. Его светлость Али (да будет мир с ним!) по этому поводусказал:

"Группа людей поклоняетсяБогу в надежде на достижение райских благ. Это поклонение торговцев. Некоторыепоклоняются Богу от страха перед пламенем ада. Это поклонение рабов. Третьягруппа поклоняется Богу в знак благодарности. Лишь подобное поклонение являетсябогослужение свободных людей."

Его светлость сам, обращаясь кВсевышнему, говорил:

"Господи! Я поклоняюсь Тебене из страха ада и не из жажды райских благ. Я поклоняюсь Тебе потому, чтосчитаю Тебя достойным поклонения."

Каждый человек, даже каждоеживотное, по инстинкту самосохранения всегда стремиться устранить вред иполучить пользу. Один лишь Али (да будет мир с ним!) поклонялся Аллаху толькоради Аллаха, а не с целью получения пользы (рая) или устранения вреда (ада).Подобная искренность в богослужении проистекала из веры его светлости. Веры,превыше которой невозможно встретить, ибо его светлость достиг конечной степениверы. Сам Али (да будет мир с ним!) об этом сказал: "Если всё тайноестанет явью, мне не придётся что-либо добавлять к своей вере!"

Имам Али (да будет мир с ним!)подобно волне погрузился в океан истины и все его мысли, слова, движения ипоступки говорили о его правдолюбии. В усовершенствовании и очищении души имамуАли (да будет мир с ним!) нет равных. Его душа была подобна волшебному зеркалу,отражавшему всё, что происходит на свете. Куда бы ни смотрел Али (да будет мирс ним!), он во всём видел Аллаха. Его светлость сказал:

"Перед тем, вместе с тем ипосле того, на что я смотрел, я видел Аллаха."

Али (да будет мир с ним!) говорил:"Я не поклонялся Богу, которого не видел." Когда у его светлостиспросили, каким образом он видел Бога, он ответил: "Не глазами, адушой."

Если глазами не увидеть что-то,

Знай, открыта к душе твоей дорога.

Али (да будет мир с ним!) считалсебя обязанным быть смиренным и покорным перед Аллахом, источником бытия, о чёмсвидетельствуют его молитвы.

Молитва Комайл, которой егосветлость научил одного из своих соратников (Комайла ибн Зиада), является однимиз шедевров величия души, прочности веры и твёрдости убеждений его светлости. Взвучных и изящных фразах каждого отрывка этой молитвы скрыты возвышенные ибесподобные значения. Порой перед милостью Всевышнего всё существо егосветлости охватывает надежда и порой величие и могущество Аллаха наполняет егосердце таким страхом, что невольно им овладевает покорность и смирение. Другиемолитвы его светлости также в той или иной степени отражают его страх инадежду, внимание и искренность.

Однажды, когда Зарар ибн Замрепришёл к Муавие, Муавие сказал: "Расскажи мне об Али!" Зарар,перечислив некоторые черты характера его светлости, добавил: "По ночам онмало спал и больше бодрствовал, днём и ночью читал Коран, жертвовал собой напути Аллаха, проливал слёзы перед величием Аллаха, не скрывался от нас и некопил мешки золота. Он был вежлив с близкими и не был груб с притеснителями.Когда опускалась тёмная завеса ночи и начинали угасать звёзды, можно былоувидеть его молящимся Аллаху, когда он, приложив руку к бороде и корчась, будтоот жала змеи, тоскливо плакал и говорил: "О, бренный мир! Уж не хочешь литы, выставляясь, очаровать меня? Увы, ты мне не нужен. Я дал тебе трёхкратныйразвод и никогда не вернусь к тебе!" Затем он говорил: "О, горе мне!Как труден путь, как далека цель и как мало провианта!"" Муавиезаплакал и сказал: "О, довольно, Зарар! Клянусь Аллахом, Али был именнотаким. Да благословит Аллах Абу ал-Хасана!"

Богослужение имама Али (да будетмир с ним!) не ограничивалось соблюдением поста, совершением намаза и другихрелигиозных обрядов. Можно сказать, что все действия и поступки его светлостибыли своего рода богослужением, ибо в предании говорится: "В поступкеважен его помысел." А так как целью всех действий и поступков егосветлости было угодить Аллаху, все действия и слова имама Али (да будет мир сним!) можно считать богослужением. Именно это и является причиной превосходстваего светлости над другими людьми.

3 - ЗНАНИЯ И МУДРОСТЬ ИМАМААЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

Люди придерживаются различныхмнение по поводу знаний имама и Пророка. Некоторые убеждены, что их знанияограничиваются вопросами шариата и никто, кроме Аллаха, не знает о сокровенныхи тайных делах, ибо в Коране существуют аяты, подтверждающие это. В одном изних говорится: "И у Него ключи к сокровенному!"[54]. Также в другом аяте приведено:"Аллах не намерен сообщать вам (знание) сокровенного."[55] Другие считают имама и Пророкасведущими во всех областях, и материальных, и моральных. Некоторые, к примеру,сунниты, не признают имама непогрешимым, считая его подобным другимруководителям, и говорят, что имам может не знать того, что знают другие. Так,Умар, в ответ женщине, давшей ему убедительные разъяснения, сказал: “Все вы,даже женщины, сидящие за завесой, знаете больше меня.”

Беседа на эту тему с философскойточки зрения относится к познанию мысли и значения человеческих знаний, а такжетого, к какой именно теме относится разговор о знаниях. Знания являются своегорода открытием и их можно разделить на два вида: неотъемлемые и приобретённые.Неотъемлемые знания присущи лишь Всевышнему и мы никоим образом не можетпредставить себе их суть. Однако приобретённые знания относятся к обычнымлюдям, каждый из которых может получить их посредством обучения у других.Третьим видом знаний, присущим лишь Пророкам и их наместникам, являютсябожественные и мистические знания. Этот вид знаний не прибретаётся, подобнознаниям обычных людей, и не существует в них изначально, подобно знаниямГоспода. Эти знания ниспосылаются Богом Пророкам и их преемниками без какого-либообучения и все они по воле Господа могут сообщать о прошлых и будущих событиях,а также давать подходящий ответ на любой вопрос. Так, Господь о его светлостиХезре говорит: "Мы обучили его тому, что Нам ведомо."[56]. Его светлость Иисус (да будет мир с ним!), обладающийбожественными знаниями, говорил своему племени:

"Я поведаю вам о том, что выедите и чем вы запасаетесь в ваших домах."[57]

Согласно этим аятам, когда вКоране говорится о сокровенных знаниях, которыми обладает лишь Аллах, топодразумевается неотъемлемое знание, присущее лишь Всевышнему, а там, гдеговорится о сокровенных знаниях, которыми обладают другие, подразумаетсябожественное знание, ниспосылаемое Аллахом Пророкам и их преемникам, которыеузнают о сокровенном по воле Аллаха. Всевышний в Священной Коране повелевает: