"Несомненно, самые близкие кИбрахиму из людей те, которые последовали за ним, а также Мухаммад и те,которые уверовали. А Аллах - покровитель верующих."[78]

Таким образом имамат перешёл квеликому Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) и был передан егосветлостью по приказу Всевышего Господа имаму Али (да будет мир с ним!), азатем перешёл к его избранным потомкам, которым Аллах дал знания и веру. ВКоране говорится:

"Те, кому дарованы знание ивера, скажут: Вы пробыли (в могилах) по предписанию Аллаха до Днявоскресения."[79] В этом аяте теми, кому дарованы знание ивера, являются имамы. Таким образом, имамат до Судного Дня принадлежит потомкамимама Али (да будет мир с ним!), ибо после Мухаммада (да благословит Аллах егои род его!) уже не будет Пророка. Откуда же невежественные люди могут найтисебе имама?

В сущности, имамат достаётся Пророками передаётся ими по наследству, так как является халифатом Аллаха и Егопосланника (да благословит Аллах его и род его!). Халифат передался эмируправоверных (да будет мир с ним!) и достался по наследству Хасану и Хусейну (дабудет мир с ними!).

Имамат - это бразды правления религией,основа системы жизни мусульман и способ улучшения жизни и возвеличиваниямусульман.

Имамат - это корень древа Ислама иего длинные ветви.

Совершенство религии, заката,поста, хаджа (паломничество) и джихада, увеличение военных трофей, раздачамилостыни, выполнение предписаний шариата и охрана границ исламских земельосуществимо только при наличии имама.

Имам считает дозволенным инедозволенным то, что дозволил и запретил Аллах, призывает мусульман выполнятьБожьи предписания, защищает религию и своими аргументированными наставлениямиприглашает людей встать на путь Аллаха.

Имам подобен яркому солнцу, лучикоторого охватывают Землю и которое находится на горизонте, куда не могутдотянуться руки и дойти взоры. Имам подобен полной луне и яркому светочу. Имам- путеводная звезда, помогающая людям в тёмные ночи найти свой путь в городах,пустынях и среди морских волн.

Имам подобен вкусной и прозрачнойводе для тех, кто испытывает жажду познания Божьего учения. Он показываетправильный путь и спасает от бед.

Имам - представитель Господа дляЕго народа. Имам - свидетельство существования Господа для Его рабов, Егонаместник в городах, призывающий людей к Господу и защищающий Его права.

Имам защищён от грехов и пороков инаделён особой наукой. Его лозунг - терпение.

Имам устанавливает порядок врелигии и возвеличивает мусульман. Он вызывает ненависть лицемеров и уничтожаетеретиков.

Имам не имеет себе подобных в своёвремя. Никто не может сравниться с ним и ни один учёный не может уподобитьсяему. Нет никого равного ему (кроме другого имама). Он воплощает в себе всесовершенные качества человека и не нуждается в назначении людей, ибо назначенВсемилостивым Аллахом.

Кто же может познать имама или иметь правовыбирать, и назначать его?

Будьте осторожны, ибо в этом делелюди впадают в заблуждение, терпеливые выбирают неверный путь, умы теряются вдогадках, глаза плохо видят, великие унижаются, мудрецы изумляются, ораторыограничиваются несколькими словами, умные становятся глупцами, а поэты илитераторы -бессильными охарактеризовать значение имама или хотя бы одно из егобесчисленных качеств. Все признают своё 'бессилие. В таком случае как можноохарактеризовать имама или понять его поступки? Как можно найти человека,который не нуждался бы в имаме?

Нет, это невозможно. Имам подобензвезде, которая светит далеко от людей и красота которой не может быть воспетаими. Никогда люди не смогут постичь его своим умом или найти подобного ему.

Люди думают, что можно найти имамав другом семействе, кроме пророческого? Они обманывают себя и мечтают, оневозможном. Они поднимаются по непрочной лестнице и ступают по скользкойтропе. Они хотят своим ограниченным умом и неверными мыслями выбрать имама! Какже они заблуждаются! Они взялись за непосильную им работу, придумали ложь иступили на путь, ведущий в тупик. Пелена заблуждения скрыла от их глазнастоящего имама. Сатана внушил им, что их поступки имеют большое значение иввёл их в заблуждение. Они попались на удочку сатаны, в то время как былипрозорливыми. Господь говорит:

"Шайтан представил им ихдеяния в прекрасном свете и сбил их с (правого) пути, хотя они видели всё(воочию)."[80] Эти люди позабыли о праве Аллаха, праве Пророкаи его семейства и понадеялись на свой выбор, в то время как Священный Кораноткрыто говорит им:

"Твой Господь создаёт, чтопожелает, и избирает (,кого пожелает), а у них нет выбора."[81] В другом аяте Аллах говорит:

"Для верующего мужчины или женщинынет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение."[82] В Коране также приведено:

"Что с вами? Как вы судите?Или у вас есть писание, в котором вы (всё это) вычитали? Воистину, вы читаетеего выборочно! Разве Мы даровали вам заветы (вплоть) до Дня воскресения о том,что всё вами задуманное исполнится для вас? Спроси их (,Мухаммад), кто из нихподтверждает всё это. Или у них есть сотоварищи? Если правда - за ними, пустьприведут своих единомышленников."[83]

И вновь Всевышний Аллах говорит:

"Неужели они не размышляют оКоране? Или сердца их на запоре?"[84] Или:

"И не уподобляйтесь тем,которые говорили: "Мы слышали",- в то время как сами не слушают,(поскольку) наихудшие из тварей пред Аллахом - это глухие, немые, которые(ничего) не смыслят. Если бы видел Аллах в них что-либо доброе, Он даровал быим способность слышать. И даже если Он даровал бы им возможность слышать, ониупрямо отвернулись бы."[85]

В Коране также говорится:"Они ответили: Мы слышали и отказываемся повиноваться."[86]

Таким образом, имам не может бытьвыбран людьми. Это Божья милость, которой Аллах удостаивает каждого, когопожелает, а Аллах - велик и сведущ.

Как же могут люди выбирать имама,в то время как имам мудр, смел и является воплощением святости, непорочности, благочестия,знаний и богопоклонения? К нему относится призыв Пророка, он из непорочногорода Захры, его семейство непорочно и ни одно семейство не может сравниться сним в величии.

Он был из племени Курайш, родаХашемидов и семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Им доволенВсемогущий Аллах. Им гордятся великие люди, он является потомком Абд Манаф. Егопознания неисчерпаемы, а терпение совершенно. В имамате он могущ, а вполитических делах -знающ. Подчинение ему является обязательным, подобно томукак он беспрекословно подчиняется Всевышнему Аллаху. Он доброжелателен к рабамАллаха и охраняет Его религию.

Господь оказал милость Пророкам иимамам и дал им из своей сокровищницы науки и мудрости то, чего не дал другим.Так своими познаниями имамы превосходили других и как говорит Всевышний Аллах:

"Тот ли достойнее, кто ведётк истине, чтобы (другие) следовали за ним, или же тот, кто сам не идёт вернымпутём, если только его не поведут? Что это с вами? Как же вы рассуждаете?"[87] И вновь в Коране говорится:

"Тому, кому дана мудрость,дано большое благо."[88] О Талуте Аллах говорит:

"Воистину, Аллах предназначилего (Талута) вам, одарив его в изобилии знанием и силой телесной. Аллах даруетвласть тому, кому пожелает. Аллах - объемлющий, знающий."[89] Своему посланнику (да благословитАллах его и род его!) Всевышний сказал:

"Аллах ниспослал тебе Писаниеи мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Велико же благоволение Аллаха ктебе!"[90] Об имамах из семейства пороков Аллахсказал:

"Или иудеи завидуют арабам зато, что даровал им Аллах по щедрости Своей? Ведь Мы прежде даровали родуИбрахима Писание и мудрость, а также великую власть. Среди потомков Ибрахимабыли такие, которые признали его, и такие, которые его отвергли. И нет огнясильнее адского."[91]

Человек, который будет избранАллахом для служения рабам божьим, непременно будет подготовлен для выполнениясвоей миссии. Господь ниспошлёт ему мудрость, чтобы он мог ответить на любойвопрос и не сойти с праведного пути. Он будет непорочным избранником Аллаха,непреклонно выполняющим свою задачу и защищённым от ошибок и уклонений. Аллахнаделит его такими качествами, чтобы он был примером для Его рабов. Это -щедрость Аллаха, которую он проявляет к тому, кому пожелает, а щедрость Аллахабезгранична. Разве люди могут избрать такого имама? И разве тот, кого ониизберут, может иметь подобные качества, чтобы руководить другими?

Клянусь Божьим Храмом, эти людиперешли границы своих прав и оставили позади Писание Аллаха. Как будто они незнают, что ответом на все вопросы и решением всех проблем является ПисаниеАллаха. Они отставили в сторону Коран и последовали за своими вожделениями. Аллахосудил их, враждовал с ними и уничтожил их. и как говорится в Коране:

"А кто более заблудший, чемтот, кто следует своим страстям, не будучи ведомым Аллахом к прямому пути?Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь творящих беззаконие."[92] Аллах также сказал:

"И горе тем, которые неуверовали, и тщетным сделает Аллах их деяния!"[93] В другом аяте говорится:

"Это враг Аллаху и верующим иАллах так ставит отметку на сердце каждого высокомерного."[94]

Как явствует из этих аятов, имаматимеет духовные и божественные корни и имам помимо управления исламскимобществом и разъяснения божьего учения в материальной жизни обязан такжеруководить духовной жизнью мусульман. Люди могут постичь истинную суть вещейтолько благодаря руководству имама и поэтому с точки зрения шиитов познаниеимама является основным условием веры и дополнением религии. Без познания имамарелигия и вера не будут иметь ценности. В этой связи существует хадис отвеликого Пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Тот, кто умрёт,не познав имама своего времени, умрёт смертью периода невежества".

В заключении этой главы необходимоотметить, что некоторые из невежественных людей, а также неосведомлённыевостоковеды полагают, что шиизм является меньшинством, возникшим после кончины Пророка(да благословит Аллах его и род его!) и отделившимся от истинного Ислама, т.е.суннизма. Некоторым этого показалось мало и они заявили, что шиизм возник впериод Сефевидов!

Однако подобные люди, проведя дажеповерхностные исследования, поймут, что дело обстоит совершенно иначе. ИстинныйИслам - это шиизм, а суннизм возник после кончины Пророка (да благословит Аллахего и род его!) в Сакифе, ибо сам Пророк при жизни неоднократно восхвалял Али(да будет мир с ним!) и его шиитов. В компетентных суннитских книгах приведено,что когда был ниспослан аят "Воистину, те, которые уверовали и вершилидобрые деяния, они -наилучшие из созданий"[95], Пророк (да благословит Аллах егои род его!) сказал: "Али, это ты и твои шииты."

Пророк также сказал: "Али иего шииты счастливы в Судный День". Как было сказано в предыдущих главах,когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в день Увещевания призывалсвоих родственников принять Ислам, на его призыв откликнулся лишь Али (да будетмир с ним!), и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) на том же собраниипредставил его светлость Али (да будет мир с ним!) как халифа, своегонаследника и преемника. Он объявил о халифате и своём пророчестве как о единомцелом и в последние дни своей жизни после ниспослания аята Послание в КадирХоме официально и публично сообщил всем о халифате эмира правоверных (да будетмир с ним!).

Однако невежды, относящие шиизм кпериоду Сефевидов, должны знать, что с начала Ислама до сегодняшних дней на этутему написано множество книг. Ни одна тема не была столь подробно обсуждена какимамат. Так как подробный перечень всех книг займёт много времени, здесьупоминаются лишь некоторые из них:

Книга "Ал-Имамат" Халилаибн Ахмада Басри, второй век хиджры.

Книга "Ал-Имамат" Ахмадаибн Ал-Хасани, одного из соратников имама Садыка (да будет мир с ним!).

Книга "Ал-Имамат"Абдуллы ибн Джафара Хумайри, третий век хиджры.

Книга "Ал-Имамат"Фазлуллаха ибн Шазана, третий век хиджры.

Книга "Ал-Имамат"Мухаммада ибн Абу Умайра, одного из соратников имама Резы (да будет мир сним!).

Книга "Ал-Имамат"Мухаммада ибн Исы, соратника имама Джавада (да будет мир с ним!).

Книга "Ал-Имамат" Яхйиибн Мухаммада, пятый век хиджры.

Книги, написанные в периодСефевидов, были изданы за пределами земель, управлявшихся этой династией. Вчисле этих книг можно назвать "Ихгаг ал-Хаг" Казн Нуроллаха,современника Шейха Бахай, проживавшего в Акбарабаде в Индии, а также книгу"Абакат ал-Анвар" Мир Хамеда Хусейни Хенди. Авторы этих книг жили вИндии, т.е. за пределами земель, управлявшихся Сефевидами. Конечно, Сефевидыучаствовали в распространении шиизма и почитали его, однако это не означает,что они сами создали его.

Хотя каждый из приведённых в этойкниге доводов об имамате его светлости Али (да будет мир с ним!) являетсявеским, в следующих главах приведены другие доводы, в том числе кораническиеаяты и высказывания разных лиц с краткими пояснениями к ним.

Некоторые могут спросить, почему,если имам назначается Аллахом, его светлость эмир правоверных в письме Муавиепишет:"Те, которые заключили союз с Абу Бакром, Умаром и Усманом, подобнымже образом заключили союз со мной и выбрали меня халифом."? Не считал лиего светлость основой своего халифата решение людей?

В ответ следует сказать, что имамАли (да будет мир с ним!), как было упомянуто ранее, был избран Аллахомхалифом, о чём прямо заявил Пророк, однако люди (за исключением несколькихчеловек) не признавали этого и после убийства Усмана поспешили к его светлости,готовые принять его халифат. Имам Али (да будет мир с ним!), двадцать пять летлишённый своего права на халифат, согласился стать правителем мусульман. Вписьме, адресованном Муавие, его светлость использовал логический метод спора,т.е. сказал Муавие: "Если ты не признаёшь меня халифом согласноутверждениям Пророка и признаёшь халифат Абу Бакра, избранного народом, и еслиты считаешь критерием халифата мнение людей, то в таком случае те же люди выбралихалифом и меня. И в этом случае ты должен признать меня своим правителем изаключить со мной союз." Этим письмом имам Али (да будет мир с ним!) хотеллишить Муавие малейшего основания отказаться от заключения союза, а неосновывать свой халифат на мнении людей.

2 - КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ ОБ ИМАМЕАЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

По словам историков икомментаторов Корана, о руководстве имама Али (да будет мир с ним!) идостоинствах его светлости в Коране указано в многочисленных (свыше трёхсот)аятах. Упомянуть все аяты представляется невозможным в этой книге и поэтому мыукажем лишь на некоторые аяты, упомянутые в компетентных книгах суннитов, чтобыпредотвратить попытку возражению с их стороны.

1       - Аят Послание: Абу ИсхакСа'лаби в своём комментарии и Табари в книге "Ал-Вилаят", а также ИбнСаббаг Малики и другие написали, что аят Послание, т.е. 67 аят суры"Трапеза", касается имама Али (да будет мир с ним!). Послениспослания этого аята Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али заруку и сказал:«(пропущено на арабском)»

О ниспослании этого аята и событии в КадирХоме подробно изложено в шестой главе первой части книги.

2       - Аят Вилаят (Правление):Большинство аналитиков и повествователей хадисов, в том числе Фахр Рази,Нишабури, Замахшари и другие повествуют со слов Ибн Аббаса и Абу Дара, что однаждыкакой-то нищий просил в мечети милостыню, однако никто ему ничего не дал. ИмамАли (да будет мир с ним!), читавший в то время намаз, в поклоне сделал знак нищемупальцем своей правой руки. Нищий понял его жест и, подойдя к его светлости,снял с его пальца кольцо. В то время был ниспослан аят"Ваш покровитель -лишь Аллах (и) Его Посланник, (и) верующие, которые совершают намаз, вносятзакат и смиренно преклоняются (перед Аллахом)."[96] Хотя в этом аяте слово"верующие" приведено во множественном числе, аят относится лишь кодному человеку, т.е. к его светлости Али (да будет мир с ним!). По некоторыммнениям, к этому аяту относятся также другие имамы и потомки Али (да будет мирс ним!) и поэтому слово "верующие" упомянуто во множественном числе.

В тот миг вэликий Пророк Ислама(да благословит Аллах его и род его!) спросил нищего: "Кто-нибудь дал тебемилостыню?" Нищий указал на Али (да будет мир с ним!) и ответил: "Ондал мне это кольцо."

Хотя суннитские учёные признают,что этот аят был ниспослан о правлении имама Али (да будет мир с ним!),некоторые из них, как то Ибн Хаджар и другие заявили, что слово"вали" использовано в значении "друга и помощника", а не"правителя и полноправного хозяина". Однако из самого аята явствует,что слово "вали" использовано в значении руководителя и имеющегоправо распоряжаться, ибо аят начат словом (пропущено на арабском в транскрипции«иннэмэ»), ограничивающим значение аята следующим образом: Вашим правителем являетсялишь Аллах, Его посланник и тот, кто даёт милостыню, совершая поклон. Однакоприменение слова "вали" в значении друга в этом аяте сделало бы егобессмысленным и нелогичным, ибо в таком случае правоверные не имели бы другихдрузей, кроме Аллаха, Пророка и Али (да будет мир с ним!). Однако всемусульмане являются друзьями, и Аллах не ограничил дружбу и не приказалправоверным дружить лишь с Ним и избранными Им людьми. Хассан ибн Сабитвосхваляет его светлость эмира правоверных и говорит:

"Ты тот человек, который проявилщедрость при совершении намаза. Да будут принесены тебе в жертву людские души,о, наилучший из поклоняющихся! Аллах удостоил тебя наилучшим вилаятом иупомянул о нём в Священном Коране, приведя строгие религиозныепредписания." Вполне ясно, что под словом "вилаят" здесьподразумевается руководство, a нeдружба или что-нибудь другое.