11  - Смерть того, ктоумер, не узнав его светлость, подобна смерти осла и коровы (т.е. смертидоисламского периода. Эти строки указывают на предание о том, что каждыйчеловек должен знать имама своего времени).

12  - Аллах ненавидитврага его светлости, даже если он будет восхвалять и благодарить Всевышнего.

13  - Другу и поклонникуего светлости Аллах обещает рай, если даже он пил вино, пел песни занималсяраспутством. (Несомненно, эти строки нужно разъяснить, ибо они не означаюттого, что каждый, кто любит его светлость, может совершать грех и затеможидать, что попадёт в рай. Любовь должна быть взаимной. Если кто-нибудь любитАли (да будет мир с ним!), надо ещё посмотреть, любим ли он его светлостью.Безусловно, имам Али (да будет мир с ним!) не будет любить человека,нарушающего Божьи предписания. Таким образом, истинный поклонник его светлостине должен совершать грех и если согрешит из невежества, Аллах предоставит емувозможность покаяться и только в этом случае всемилостивый и всепрощающий Аллахпростит его.)

14  - У кого, кроме Али(да будет мир с ним!), есть такая жена как Захра (да приветствует её Аллах!) итакие сыновья как Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!)?

15  - Он являетсяавтором сборника мудрости, знаний, а также наставлений.

16  - Его светлость жилпросто и был безразличен к мирским благам. Сокровища мира (слитки золота) былидля него подобны черепице и глине.

17  - Он чистый свет, аего соперники, претендующие на халифат, подобны тьме, дыму и искре.

18  - А ты, противникимамата его светлости, вспомни то предание (о событии в Кадир Хоме),достоверность которого подтверждают и ваши предания.

19  - Тогда в Кадир ХомеПророк (да благословит Аллах его и род его!) вместе с Али (да будет мир с ним!)поднялся (вместо минбара) на сёдла верблюдов.

20  - И сказал:"Тот, чьим повелителем я являюсь, будет считать Али своим повелителем ипокровителем после меня."

21  - Встречали ли вы Пророка,скончавшегося или же переселившегося до назначения своего наместника?

22  - Разве может группапростых людей, собравшись, отрицать того, о ком приведены особые предания?

23  - Его светлость Али(да будет мир с ним!) - великое знамение Господа. Разве можно отрицать того,кому Аллах посвятил аяты и суры?

24  - Любовь к егосветлости является наиважнейшим предписанием, приведённым Аллахом в Коране.

25  - Тот, кто любит иего светлость, и его противников, подобен тому, кто одновременно и признаёт, иотрицает истину.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПРАВА ИМАМА АЛИ НАХАЛИФАТ ПОСЛЕ КОНЧИНЫ ПРОРОКА

1   – 0б имамате.

2   - Коранические аятыоб имаме Али.

3   - Хадисы Пророка обимаме Али.

1 - Мнения различных людей обимаме Али.

5- Бесспорное правоАли на имамат.

6- Отклонение доводовсуннитов.

7- Умственный ипринципиальный аргументы,

8 - Несколько слов суннитам.

1 - ОБ ИМАМАТЕ

Потребность в имаме после кончины Пророка(да благословит Аллах его и род его!) в качестве преемника его светлости ируководителя исламского общества, подчиняться которому обязаны все мусульмане,подтверждается всеми людьми, ибо ни одно общество не может существовать безруководителя и вождя. Вопрос в том, кто должен стать преемником Пророка (даблагословит Аллах его и род его!), какими качествами должен обладатьруководитель и кем он назначается?

Сунниты считают исламским халифатом любоеобщество, возглавляемое мусульманином, а преемником Пророка (да благословит Аллахего и род его!) - избранного людьми человека. Они не придают значениянепорочности халифа и ставят исламский халифат в один ряд с другими видамиправления в мире. Они обращают внимание лишь на поведение халифов, чтобы теотносились к людям справедливо.

Однако по мнению шиитов, имамат являетсяБожьим наместничеством и продолжением пророчества. Имама должен определить Аллах,подобно тому как Он определил Пророка (да благословит Аллах его и род его!).Помимо превосходства над всеми людьми во всех отношениях, имам должен в первуюочередь быть непорочным, а определение это качество выходит за рамкиспособностей человека. Таким образом, мнение мусульман не может служитькритерием при выборе имама, а подчинение мусульман не может быть причинойимамата, хотя имам для сохранения основ религии вынужден заключать с людьмисоюз.

Конечно, по значению слово"имам" подходит для любого руководства, например, имам общих молитв(при чтении намаза). Имамами могут называться даже предводители еретизма. Так,в Священном Коране говорится: "Сражайтесь с предводителями неверия, ибоони не признают клятв."[66]

Однако в каламе (догматическая,схоластическая теология в мусульманской философии) слово "имамат"приведено в особом смысле, т.е. наместничестве Пророка (да благословит Аллахего и род его!), и означает "Божье правление всеми людьми в мирских ирелигиозных вопросах, подчиняться которому обязаны все мусульмане". Иначеговоря, имам и преемник Пророка должен руководить исламским обществом в трёхсферах: правление, разъяснение исламского учения и религиозных предписаний,руководство и наставления для загробной жизни. Вполне ясно, что подобныйчеловек должен быть назначен Господом и его назначение должно быть подтвержденонебесным откровением, ибо подобно тому как для возникновения религии ВсевышнимГосподом отправляется Пророк, для сохранения и дальнейшего существования этойрелигии Господом также должен быть назначен имам.

Одним из аргументов, доказывающихправоту убеждений шиитов, является аргумент, названный "милостью".Ввиду того, что общество не может существовать без Божьего закона и междучленами этого общества могут произойти разногласия, для определения отношениймежду людьми, а также для определения их религиозных и моральных обязанностей,необходимых для обретения вечного счастья, Всевышний Аллах по своей милостиниспослал им Пророка, чтобы направить людей на путь материального и духовногосовершенства. Как говорится в Коране:

"Несомненно, Аллах оказалмилость верующим, когда пожаловал им Пророка из их же среды, который читает имЕго знамения, очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости, хотя прежде онипребывали в явном заблуждении."[67]

Сунниты согласны с аргументом"милость" в отношении Пророка, однако не согласны с ним в отношенииимама, в то время как милость Божья совершенна и никогда не было неполной инезаконченной. Таким образом, после кончины Пророка (да благословит Аллах его ирод его!) имам должен быть назначен Господом, а Пророк при своей жизни долженпредставить его людям. Об этом свидетельствует ниспослание аята"Послание" в Кадир Хоме, о чём было рассказано в предыдущих главахкниги. Хаджи Насироддин Туси в книге "Таджрид ал-И'тигад" говорит:"(пропущено на арабском)"

Помимо аргумента"милость", в Священном Коране существуют аяты, доказывающие, чтоимама и халифат являются Божьими знамениями, и имам назначается ВсевышнимАллахом.

"И сказал твой Господьангелам: "Я поставлю на земле наместника.""[68]

"(Вспомни), как испыталГосподь Ибрахима повелениями и как тот выполнил их. Тогда Господь сказал:"Воистину, я сделаю тебя предводителем." Ибрахим спросил: "А моёпотомство?" Аллах ответил: "Мой завет не распространяется нанечестивцев.""[69]

В этом аяте Господь отмечает, чтоОн назначает имама и халифа и что имамат не достаётся жестоким и нечестивымлюдям. Отсутствие жестокости и нечестивости в имаме доказывает егонепорочность. Если, по мнению суннитов, имам должен быть избран советом, как жетогда быть с вышеприведёнными аятами?

Автор книги "Тафсирал-Мизан" после комментария к упомянутому аяту пишет:

"Из различных кораническихаятов на эту тему явствует, что повсюду, где упомянут имамат, в качествекомментария упоминается и наставление на истинный путь. Например, в рассказеИбрахима Всевышний Аллах говорит:

Мы даровали ему вдобавок Исхака иИа'куба и всех (его потомков) сделали благочестивыми. Мы поставили их вождями,которые по Нашему велению ведут (людей) на прямой путь."[70]

В другом аяте Господь говорит:

"Из них (т.е. сынов Исраила)Мы поставили вождей (т.е. Пророков), которые ведут (их) по Нашему повелению напрямой путь, поскольку они были терпеливы и уверовали в Наши знамения."[71]

Как видите, в этих аятахруководство на истинный путь приведено в качестве комментария после упоминанияимамата и обусловлено повиновением Господу и сказано (на арабском), т.е. Пророкинаставляют людей на истинный путь по Господнему указу. Отсюда вытекает, чтоимамат - это особое руководство и наставление людей на путь истины по указуАллаха и своего рода управление побуждениями и деяниями людей. Под выражением"наставление людей на путь истины" здесь подразумевается достижениелюдей их цели, а не только наставления и показ истинного пути, являющиесяобязанностью не только Пророков, но и всех правоверных, которые должны своиминаставлениями призывать людей к Богу.[72]

Необходимо также обратить вниманиена то, каким образом Господь объясняет предоставлением имамата. (Поскольку онибыли терпеливы и уверовали в Наши знамения.) Таким образом, имамом может статьлишь тот, кто проявил терпение на пути Аллаха, причём абсолютное терпение,выдержал проверку Аллаха и уверовал в Его знамения. Аллах об Ибрахиме говорит:

"Так Мы показали Ибрахиму(Свою) власть над небесами и над землёй, чтобы он убедился (в этом)."[73] Таким образом, имам долженуверовать в Божьи знамения и постичь потусторонний мир.

Кроме того, имамом может бытьблагочестивый по своей сути человек, ибо если имам не будет благочестивым и внекоторые моменты проявит злобу и жестокость, он не достоин занимать стольответственный пост и сам нуждается в руководстве, что не соответствуеткачествам настоящего имама.

Некоторые могут спросить, почемуимам Али (да будет мир с ним!), который был только имамом, превосходит прежних Пророков(например, Ибрахима), которые были и Пророками, и имамами?

В ответ нужно сказать, что имаматимеет различные степени (подобно тому как пророческие миссии Пророковотличались друг от друга) и имам Али (да будет мир с ним!) обладалсовершеннейшей степенью имамата. Как было сказано, имам должен уверовать вБожьи знамения, и Аллах говорит, что показал Ибрахиму Свою власть над небесамии землёй, чтобы он уверовал. Однако вера его светлости эмира правоверных (дабудет мир с ним!) превосходила веру Ибрахима, в результате чего его имаматпревосходил имамата Ибрахима, ибо Ибрахим, несмотря на свою веру, сказалАллаху: "Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников."[74]Однако его светлостьэмир правоверных (да будет мир с ним!) сказал: "Если откроются все Божьитайны, моя вера нисколько не увеличится!"

Принимая во внимание всёсказанное, доказывается, что имамат имеет Божий источник и люди никоим образомне могут назначить кого-либо на этот пост, ибо какими бы мудрыми и прозорливымиони ни были, избрание имама выходит за пределы их понимания. Его светлостьМоисей (да будет мир с ним!), великий Пророк, которому были ниспослано Писание,выбрал из своего племени всего семьдесят двух наилучших людей, однако и этиизбранные израильтяне были столь ограничены умом, что сказали его светлости:"Покажи нам Господа." Таков был выбор Моисея, а об обычных людях иговорить не приходится.

И вновь все знают, что Пророк (даблагословит Аллах его и род его!) был пояснителем Божьих знамений исокровищницей Божьих тайн, и Всевышний Аллах сказал о нём в Коране:"Властелином силы (Мухаммаду) возвещённое."[75] Таким образом, наместник Пророка,не обладая подобными качествами, не может занять его место и руководить уммой.Иначе говоря, имам подобно Пророку обладает святостью души и, будучи похожим наПророка, может стать преемником его светлости. Другие люди не обладают этимиусловиями и характерными качествами. Приведём пример.

Врач - специалист по сердечно-сосудистымзаболеваниям, отправляясь в путешествие и. желая, чтобы его клиника работала вего отсутствии, должен оставить вместо себя специалиста в той же области], а непростого человека или даже специалиста в другой области медицины, например, стоматолога.Или если кузнец пожелает найти себе временную замену, он должен подыскатькузнеца, а не мясника. Это всем известно. Поэтому его светлость эмирправоверных (да будет мир с ним!) говорит:

"Мы (двенадцать имамов)принадлежим к ветви Пророка и его семейству, которому ниспослано Божьеоткровение и к которому являются ангелы. Мы - источник мудрости и знаний."

В другой проповеди имам Али (дабудет мир с ним!) говорит:

"Знайте, что семействоМухаммада (да благословит Аллах его и род его!) подобно звёздам в небе. Когдаисчезает одна звезда, появляется другая (с кончиной каждого имама его местозанимает другой имам)."

Его светлость эмир правоверных (дабудет мир с ним!)

также сказал:                           

"Где те люди, которые считают себямудрее нас, семейства Пророка? Их заявления - ложь и зло по отношению к нам,ибо Аллах дал нам превосходство и унизил их. Он дал нам имамат и лишил их этоймилости. Он ввёл нас в имамат и не сделал этого с ними. Благодаря нам людинаходят истинный путь, с их глаз спадает пелена невежества, ибо предводителирелигии принадлежат к племени Курайш и семейству Хашемидов. Никто кроме них недостоин стать имамом и халифом и преемником Пророка (да благословит Аллах его ирод его!)."

Имам Саджад (да будет мир с ним!)после Корана читал такую молитву:

"Господи! Ты ниспослал КоранСвоему посланнику Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) и полностьюпередал ему науку постижения чудес Корана. Ты оставил нам в наследство умениекомментировать Коран и дал нам превосходство над другими людьми. Ты увеличилнашу мощь и превознёс нас над теми, кому было не под силу постичь эту науку.

Господи! Ты нашёл наши сердцадостойными для хранения Корана и показал нам всю его глубину и величие.Приветствуй Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), устами которогобыл ниспослан Коран, и его семейство, борцов за кораническую науку."

Из этих слов явствует, что для разъяснениясмысла Священного Корана нужен комментатор, назначенный Господом, и удостоитьсяэтой чести может не каждый. Здесь выясняется, что Умар был неправ, когда вовремя кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сказал, чтомусульманам хватит Писания Аллаха, ибо без комментатора Коран не может бытьполностью полезным. Книга врачевания не освобождает людей от посещения врача,ибо только врач может понять эту книгу или научить других искусству врачеванияпо этой книге. Поэтому великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вхадисе Сакалейн ставит Коран в один ряд со своим семейством и говорит, что онинеотделимы до того мгновения, когда войдут к нему в рай. Практически доказано,что Умар в период своего халифата пользовался помощью имама Али (да будет мир сним!) при решении трудных проблем, когда не мог найти в Священном Коранесоответствующего указания, и говорил (если бы не Али, Умару пришёл бы конец).Его светлость, обладая данной ему Всевышним способностью комментировать Коран ибудучи говорящим Кораном, немедленно решал все проблемы и выводил Умара изтупика.

Разъягнение схожих аятов,подробное комментирование изложенных вкратце понятий, разъяснение непонятныхпредписаний и разрешение научных и судебных проблем невольно вынуждают имамаобладать подобными способностями, ибо фетва (решение) имама основывается не надедукции, а знаниях, которыми Аллах наделил имамов. Всегда, когда имамов (дабудет мир с ними!) просили разрешить самые трудные задачи, они, не задумываясь,отвечали, не считая себя обязанными отделять эту проблему от других и приводитьдоводы. Всегда, когда люди не понимали коранические аяты, имам комментировал их,не ограничивая себя сопоставлением аятов с литературными или другими правилами.Поэтому с точки зрения шиитов имамат является продолжением пророчества исогласно аяту (жители, дома лучше знают, что есть в доме) непорочные имамыблагодаря данным им Господом способностям лучше понимают смысл Божьих ипророческих слов.

В довершение ко всему сказанному внастоящей главе мы хотим указать на хадис имама Резы (да будет мир с ним!) обимамате, приведённый покойными Калини и Шейхом Саддуги со слов Абд ал-Азиза ибнМуслима.

Абд ал-Азиз ибн Муслимрассказывал: "Когда его светлость Реза (да будет мир с ним!) прибыл вМарв, я пришёл к нему и спросил его об имамате, по поводу которого существовалиразногласия.

Его светлость улыбнулся и сказал:"Эй, Абд ал-Азиз, люди не поняли и были обмануты своим мнением. Всевышний Аллахне умертвил Своего Пророка, пока не усовершенствовал Свою религию. Он ниспослалКоран, в котором приведены все предписания на все случаи жизни людей, сказано одозволенном и недозволенном и упомянуты способы удовлетворения всехпотребностей человека. Имамат является признаком совершенства религии. Пророк(да благословит Аллах его и род его!) не умер, не назначив после себя учителейрелигии для своего народа и не осветив их путь, путь истины. Он назначил имамаАли (да будет мир с ним!) руководителем и имамом мусульман и не обошёлвниманием ни одну из потребностей людей. В таком случае тот, кто убеждён, чтоВсевышний Аллах не усовершенствовал Свою религию, отрицает Писание Аллаха, атот, кто отрицает Писание Аллаха, становится еретиком.

Разве люди знают значение имама,чтобы иметь право выбирать его? Имамат обладает более высоким значением, болееважным смыслом и более глубоким понятием, чтобы люди своим ограниченным умоммогли постичь его или по своему желанию выбрать имама. Имамат - великая честь,которой Всевышний Господь удостоил его светлость Ибрахима после того какназначил его Пророком и проверил его любовь и верность. Имамат возвеличил егоимя. Аллах сказал: "(пропущено на арабском)"[76]. Таким образом, этот аят до Судного Дня запрещаетнечестивцам быть имамами и распространяет имамат лишь на избранных и непорочныхлюдей.

Затем Господь возвеличил Ибрахимаи передал имамат самым благочестивым из его потомков, сказав:

"Мы даровали ему вдобавокИсхака и Йа'куба и всех (его потомков) сделали благочестивыми. Мы поставили ихвождями, которые по Нашему велению ведут (людей) на прямой путь. Мы такжевнушили им через откровение, чтобы они вершили добрые дела, совешали обрядовуюмолитву, давали закат. И они поклонялись Нам."[77]Таким образом,имамами были непорочные и избранные потомки Ибрахима, которые наследовалиимамат на протяжении многих веков. Наконец, Всевышний Аллах передал имаматвеликому Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) и сказал: