| Back | Next |
Нахдж ул-Блага, отрывок из хутбы 156
Посланник Аллаха (С) обращаясь к Али (А): «возрадуйся, ибо твое мученичество ожидает тебя впереди», «воистину, это так, скажи каково же будет твое терпение в то время»?
Краткое толкование:
Посланник Аллаха (С) после того как принес Али (А) благую весть о его (А) мученичестве, хотел узнать что думает об этом наместник и воспитанник Пророка Пророков Мухаммада (С) а посему спросил у Али (А) о «терпении» в час когда его (А) смертельно ранят. Как известно в исламской традиции терпение – сабр, не обходимо для того чтобы снести беды (мусиба) и невзгоды. Разговор Пророка (С) и Али (А) это разговор учителя проверяющего знания своего ученика. Пророк (С) намеренно спрашивает у Али (А) каков твой сабр (терпение) когда настигнет тебя мученичество? Зная что его (С) вопрос, причисляет мученичество к бедам.
Цель высказывания
Пророк (С) преследует этим вопросом две цели: 1- Показать глубину знаний Али (А) 2- Обучить людей исламу. Али (А) отвечает: здесь не место терпению (сабр) тут уместна благодарность (шукр). Эти слова, означают, что мученичество в исламе, не относится к бедам (мусиба), кои необходимо выдерживать, а считается благодатью (ни'мат) за которое следует благодарить Господа. Посланника Аллаха (С) обрадовала жертвенность Али (А) готового отдать жизнь на пути Аллаха.
Али ибн Аби Талиб (А) передает свою беседу с Пророком (С): «я сказал: О, Посланник Аллаха, ужели не сказал ты мне в день Ухуда, когда стали мучениками из мусульман те, кто стали, и не удостоился я тогда мученичества, что тревожило меня, и сказал ты мне: “возрадуйся, ибо твое мученичество ожидает тебя впереди”? Он мне ответил: “воистину, это так, скажи, каково же будет твое терпение в то время»? Я сказал: “О, посланник Аллаха, это - не вопрос терпения, но вопрос благой вести и благодарности”». (Нахджул Балага, хутба 156)
Нахдж ул-Блага, отрывок из хутбы 156
Он (Посланник Аллаха (С)) сказал: “О, Али, поистине, люди будут испытаны своим богатством, станут требовать что-то у Аллаха в обмен на свою веру, милости Его желая, от гнева Его себя в безопасности ощущая, запрещенное Им разрешая, через ложные сомнения и суетные заблуждения,
Краткое толкование:
Слово «фитна» в словарном значении означает испытуемое золото, которое доводят на огне до определенной температуры, что бы чистое золото отделилось от примесей. Люди в этом мире подвергаются испытанию (фитне), в результате которого настоящие из них отделяются от ложных, поэтому этот мир можно считать лабораторией по выявлению людей высокой пробы. Испытание заключается в том, чтобы в угоду Аллаху, а не страстям выбрать свое направление в жизни. Нет человека, не подвергающегося испытанию. Разница лишь в том, кто, чем испытывается. У каждого человека своя полоса препятствий, однако, есть на этой полосе общие участки, которые в той или иной степени должны пройти все. Например, испытанию деньгами и имуществом подвержен каждый.
Многие люди так увлечены своей персоной, что забывают о милости, содержащейся в религии Аллаха. Некоторые, выполняя предписания Аллаха полагают, что делают Ему большое одолжение, и требуют вознаграждения будто бы Аллах является их должником. Религия помогает пройти успешно испытание, которому люди подверглись бы, даже если ее и не было. Каждый даже неверующий, но здравомыслящий, человек, согласится с любым религиозным предписанием, если будет судить не предвзято и если ему объяснить суть религиозных запретов и предписаний на понятном его интеллектуальному уровню языке. Думаю, ни кто не будет спорить о недопустимости убийства, предательства, воровства, прелюбодеяния, и т.п. так как разум воспринимает это как непозволительное. Аллах может судить людей в Судный день на основе данного Им разуму умения отличать добро и зло, хорошее и плохое.
Предания об испытании
Муаммар бин Халлад: я слышал, как Абу-ль-Хусейн (А) (Али (А))говорил: «Алиф, Лям, Мим. Ужели люди полагают, что их оставят говорить: уверовали мы, не будучи испытанными», затем сказал мне: что такое испытание? Я ответил: да стану я жертвой за тебя, наше испытание – в религии. И он (А) ответил: их расплавляют, как расплавляют золото, затем сказал: и они очищаются, как очищается золото.
Аль-кафи, 1/370/4
Посланник Аллаха (С): три вещи испытуют человека: красивые волосы, красивое лицо и красивый голос. (Канз-уль-уммаль, 44129)
Имам Али (А): испытания – трех видов: любовь к женщинам, и она есть меч шайтана, винопитие, и оно есть силок шайтана, и любовь к динару и дирхему, и она есть стрела шайтана. И кто любит женщин, тот не получит пользы от своей жизни, и кто возлюбил винопитие, тому запрещен рай, и кто любит динар и дирхем, тот – раб этого мира. (Аль-бихар, 73/140/12)
Имам Али (А): человеку по имени Харб, идущему рядом с ним, пока он ехал верхом: - Возвращайся, ибо следование подобного тебе с подобным мне - испытание для вождя и унижение для верующего. (Нахдж-уль-балага, мудрость 322)
Имам Али (А): знайте, что тот, кто боится Аллаха, тому Он даст выход из испытаний и свет во тьме. (Нахдж-уль-балага, хутба 183)
Имам Али (А): разжигающий пламя смуты станет растопкой для него. (Гурар-уль-хикам, 9163)
Имам Али (А): наместничество тирана лучше непрекращающейся смуты. (Гурар-уль-хикам, 10109)
Имам Али (А): Будь в смутные времена подобен верблюжонку, от сосцов оторвавшемуся, чья спина еще не окрепла для езды, и сосцы не готовы для доения. (Нахдж-уль-балага, мудрость 1)
| Back | Next |