| Back | Next |
Имам Али (А): искренность и верность – качество благородных, обман и измена – свойство низких, презренных.
Гурар-уль-хикам, 1298, 1299
Имам Али (А): стремление к прощению – свойство благородного нрава, стремление к мщению – свойство презренного.
Там же, 1566, 1567
Имам Али (А): у благородных черта стремления совершать одобряемые поступки и жертвовать.
Там же, 7353
Имам Али (А): традиция благородных – быть щедрыми.
Там же, 5558
Имам Али (А): наказание от руки благородных лучше, чем прощение низких.
Там же, 6324
Имам Али (А): самый щедрый человек – тот, которого признают щедрые.
Нахдж-уль-балага, мудрость 436
Имам Али (А): кто не ответил на плохое хорошим тот не из числа благородных.
Гурар-уль-хикам, 8958
Имам Али (А): нет благородства, сравнимого с богобоязненностью.
Нахдж-уль-балага, мудрость 113
См. также: «Богобоязненность», раздел 1851
Имам Али (А): оказывая уважение людям, ты оказываешь его самому себе, и украшаешь тем самым свой облик, так не требуй от другого благодарности за ту пользу, что ты принес самому себе.
Гурар-уль-хикам, 3542
Имам Али (А): приучай душу помогать людям – тем стяжаешь ты любовь к себе и облагородишь свою натуру.
Там же, 6232
См. также: «Добродеяние», раздел 536
Имам Али (А): гибель успеха – в лени.
Гурар-уль-хикам, 3968
Имам Али (А): верующий стяжает то, что непреходяще, и презирает преходящее, лень далека от него, и деятелен он постоянно.
Аль-бихар, 78/26/92
Имам Али (А): лень наносит урон загробной участи.
Мустадрак-уль-васаиль, 13/45/14695
Имам Али (А): кто повинуется лени, тот попирает права.
Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 19/70
Имам Али (А): от инертности рождается лень.
Гурар-уль-хикам, 9284
Имам Али (А): боритесь решимостью и волей с инертностью.
Там же, 5927
Имам Али (А): откладывать работу – начало лени.
Там же, 4471
Имам Али (А): построено неверие на четырех столпах: фиск (сознательное нарушение Божественных устоев), крайности в вере (обожествление людей), сомнение и бесконечный поиск недостатков в религии (шубха).
Там же, 2/391/1
Имам Али (А): в разъяснении прав: Потом Он - Преславен Он - предписал другие права для одних людей над другими, и сделал он эти права друг друга уравнивающими, и друг к другу обязывающими, и неприменимы они, иначе как взаимоответные.
Нахдж-уль-балага, хутба 216
Имам Али (А): простри десницу свою для должного воздаяния оказавшего тебе благодеяние, а если не можешь, то будь щедрым в благодарностях ему.
Гурар-уль-хикам, 2383
Имам Али (А): Если приветствуют тебя, то отвечай на это лучшим приветствием, если протянута к тебе рука добродеяния, то возврати превосходящим ее, хотя преимущество всегда за тем, кто первый из вас сделал добро другому.
Нахдж-уль-балага, мудрость 62
Имам Али (А): сомое худшее отвечать злом на добро
Там же, 78/53/85
Имам Али (А): совершенство веры – отвечать добром на зло.
Гурар-уль-хикам, 9413
Имам Али (А): нет достоинства в мести.
Гурар-уль-хикам, 10518
Имам Али (А): поспешать к мести – худшее прегрешение.
Там же, 6766
Имам Али (А): худший поступок обладающего силой и властью – расчетливая месть.
Там же, 3003
Имам Али (А): кто роет брату своему яму, сам в нее попадет, а кто срывает покрывало другого, обнажит позор собственного дома.
Тухаф-уль-укуль, 88
Имам Али (А): кто раскрывал недостатки, того недостатки будут раскрыты, и кто оскорблял получит ответное оскорбление, и кто посадил деревья богобоязенности, соберет плоды желаний.
Кашф-уль-гамма, 3/136
Имам Али (А): какой рукой дал, такой рукой и возмешь (как аукнется, так и откликнется)
Гурар-уль-хикам, 7208
Имам Али (А): И знайте, что возложенное на вас - легко, а воздаяние за него – велико. И если бы и не было в запрещенном Аллахом угнетении и злодеянии наказания устрашающего, воздаяние за оставление его было бы столь щедрым, что не было бы извинения этим пренебрегающему.
Нахдж-уль-балага, письмо 51
Имам Али (А): Поистине, Аллах - Преславен Он - повелевал рабам Своим, но оставил выбор за ними, и запрещал им, предостерегая, и возложил на них обязанности легкие, и не возложил бремени невыносимого, и воздает за малое многим, и не подчиняются Ему по свободной воле, и подчиняются ему не потому, что кто-то принужден, и пророков Он не ради забавы ниспослал, и Книги рабам Своим не впустую послал, и не сотворил Он небеса и землю и все, что между ними, всуе: “Это - измышление тех, которые не веруют, и горе тем, которые не веруют, от огня” (Коран, 38:27).
Нахдж-уль-балага, мудрость 78
Имам Али (А): Иногда слова приносят больше пользы, чем атака.
Нахдж-уль-балага, мудрость 394
Имам Али (А): красота женщины – на ее лице, красота мужчины – в его речах.
Аль-бихар, 71/293/63
Имам Али (А): иногда слова успешнее стрел.
Гурар-уль-хикам, 5322
Тухаф-уль-укуль: спросили Али (А), какая вещь лучшая из сотворенных Аллахом? Он (А) ответил: речь. И спросили: а какая вещь из сотворенных Аллахом – худшая? Он (А) ответил: речь, и добавил: речами очерняются лица и речами они обеляются.
Тухаф-уль-укуль, 216
См. также раздел 354 – «Язык»
Имам Али (А): остерегайся произносить неблагородные речи – ведь они навлекают на тебя порицание и разрушают уважение к тебе.
Гурар-уль-хикам, 2722
Имам Али (А): стерегись неблагородных речей – они делают сердце мстительным.
Там же, 2675
Имам Али (А): чем хуже речи, тем больше укор.
Там же, 8496
Имам Али (А): уродство речей – метод низких.
Там же, 5551
Имам Али (А): проходя мимо человека, произносящего красивые речи: - поистине, ты ведешь запись в книге своих деяний, возносящейся к твоему Господу, так говори о том, что действительно принесет тебе полезность, а не о том, что бесполезно для тебя.
Амали Садука, 37/4
Имам Али (А): удивляюсь я на того, кто говорит о том, в чем нет для него пользы в мире, и не записывается ему вознаграждения в мире грядущем.
Гурар-уль-хикам, 6283
Имам Али (А): остерегайся пустословия: кто много говорит, у того много грехов.
Гурар-уль-хикам, 2637
Имам Али (А): остерегайся пустых речей: они раскроют твои внутренние недостатки, и навлекают на тебя твоих врагов в том, о чем ранее молчали.
Гурар-уль-хикам, 2720
Имам Али (А): благо тому, кто раздает из своего имущества и оберегает язык свой от пустословия.
Нахдж-уль-балага, мудрость 123.
Имам Али (А): остерегайся многословия, ведь оно умножает ошибки и приводит к унынию
Гурар-уль-хикам, 2680
Имам Али (А): когда ум совершенен, речи кратки.
Аль-бихар, 71/290/62
Имам Али (А): ты – хозяин своим речам, покуда не произнес их, но, произнеся их, ты уже делаешь речи своим хозяином, так храни свой язык, во рту так же как хранишь свои драгоценности в ларце – возможно, слово сказанное отдаляет милость и навекает возмездие.
Нахдж-уль-балага, мудрость 381
Имам Али (А): когда говоришь слово, ты – в его власти, когда удерживаешь его – овладеваешь им.
Гурар-уль-хикам, 4084
Имам Али (А): кто познает что слова сопоставятся с делами, будет говорить немного и лишь о том, что его действительно заботит.
Нахдж-уль-балага, мудрость 349
Имам Али (А): не говори, чего не знаешь, и не говори всего, что знаешь, ведь Аллах предписал всем твоим членам обязанности, в судный день части тела, права которых были нарушены тобой, будут свидетельствовать против тебя.
Там же, мудрость 382
Имам Али (А): речь – как лекарство: в малом количестве исцеляет, в большом – убивает.
Гурар-уль-хикам, 2182
Имам Али (А): речь – между двумя опасными крайностями: малость и множество, множество – празднословие, малость – ограниченность.
Там же, 1854
Имам Али (А): нет добра в молчании о мудрости, как нет добра в речах невежественных.
Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 19/9
Имам Али (А): всякое молчание без размышления – пренебрежение.
Аль-бихар, 71/275/2
Имам Али (А): молчание, которое придаст тебе солидность, лучше речей, навлекающих позор.
Гурар-уль-хикам, 5867
| Back | Next |